Istilah avatar sekarang meluas dan telah menjadi perkara biasa terutama kerana maknanya yang berkaitan dengan pengkomputeran dan web : dengan istilah ini kita menunjukkan ikon, imej, animasi atau mana-mana jenis alter-ego maya yang mewakili keperibadian tertentu dalam talian, terutamanya dalam forum, rangkaian sosial, dll.

Avatar maya ini hanyalah manifestasi sebahagian dan sementara identiti sebenar di belakang mereka, bentuk "penjelmaan" yang hampir menyerupai konsep yang ditakrifkan oleh "avatar" istilah Sanskrit.

Avatar Vishnu

Konsep avatar sebenarnya berkaitan dengan budaya Hindu, dan secara literal bermaksud keturunan, dalam arti keturunan ke dalam tubuh atau penjelmaan.

Walaupun dalam teks-teks suci dan dalam tradisi Hindu, tuhan-tuhan, besar dan kecil, yang memutuskan untuk mengambil tubuh tidak banyak, fenomena avatar itu unik dan khusus, berkait rapat dengan tokoh tuhan Wisnu, salah satu utama ketuhanan dari pantheon Hindu, perwakilan Makhluk Tertinggi untuk teologi Vishnu, dan sebahagian dari Trimurti dengan fungsi preserver .

Ia adalah tepat kerana fungsi ini bahawa Vishnu berada di belakang fenomena avatar.

Avatar dan dharma

Mari kita mulakan dengan bertanya kepada diri sendiri: apa yang dipelihara? Dalam realiti fenomenal kita, semua bentuk, sama ada animasi atau tidak, adalah tertakluk kepada dua prinsip abadi yang lain yang membentuk trimurti, atau penciptaan, melalui tuhan Brahma, dan kemusnahan, melalui tuhan Shiva.

Bipolariti dan peralihan prinsip ini menjadikan alam semesta seimbang dan membolehkan kemajuan evolusi yang berterusan, untuk disempurnakan dan mampu mewakili Absolut, bentuk-bentuk yang perlu dicipta semula, dan dicipta semula sebelum mereka menjadi diserap semula. Tetapi ada sesuatu yang berterusan yang mesti dipelihara oleh karusel evolusi ini, yang dalam agama-agama Timur dipanggil Dharma.

Dharma dan pora

Dharma adalah istilah lain yang mudah terdedah kepada tafsiran yang banyak dan merupakan konsep utama yang tidak dapat diterjemahkan dengan satu perkataan. Dharma adalah undang-undang yang selaras dengan perintah universal, yang mengawal dan menyelaraskan semua perkara manifestasi .

Dharma ini, walaupun unik, memanifestasikan dirinya dalam setiap cara dalam pelbagai cara. Dharma adalah pusat tumpuan teori kosmologi dari paran, atau pembubaran kitaran pelbagai dunia (atau epochs - yugas ) yang dikaitkan dengan kehilangan atau pemindahan dari dharma: ke zaman kegemilangan di mana dharma diikuti oleh semua makhluk-makhluk, umur yang berikut di mana kebenaran hanya separuh dinyatakan, satu lagi berikut yang kebenarannya dinyatakan hanya untuk satu pertiga, dan akhirnya era gelap terakhir di mana kejahilan dan penciptaan mendominasi tarian hujung kemusnahan kerana detasmennya dari Dharma.

Ia adalah masa-masa kritikal dan maut untuk seluruh penciptaan yang Vishnu turun menjadi tubuh material untuk mendirikan semula dharma, dharma baru yang menggantikan kematian dan hilang, sehingga membuat evolusi kolektif meneruskan ekspresi baru.

Helena Petrovna Blavatsky adalah yang pertama menghubungkan konsep dashavatara, sepuluh avatar Wisnu, kepada teori evolusi, yang menunjukkan kita pada masa yang sama evolusi fizikal, psikologi dan rohani.

Sepuluh avatar

Avatar pertama, Matsya, adalah ikan, dikaitkan dengan versi Hindu legenda banjir sejagat. Kami mempunyai permulaan percikan zoomorphic, dikaitkan dengan air, atau kepada alam bawah sedar.

Matsya menyelamatkan dari perairan banjir nenek moyang semua manusia, Manu (mirip dengan istilah manusia dan manusia ), yang mewakili kebangkitan mental ( manusha ) dari perairan bawah sadar .

Seterusnya ialah Kurma , kura - kura, makhluk amfibia, tidak lagi akuatik tetapi belum sepenuhnya terestrial, yang menawarkan dirinya sebagai pusat pemangkasan lautan susu (perjuangan antara kekuatan yang baik dan jahat) dari mana tidak dapat mati.

Di sini polaritas antara baik dan jahat masih tidak dapat diubati, fikiran masih gagal untuk menyatukan mereka .

Avatar ketiga adalah babi Varaha, yang merampas dewi bumi yang indah dari cengkeraman setan yang ingin membawanya kembali ke dasar lautan.

Di sini takdir evolusi diputuskan, ia tidak akan kembali ke bawah sedar tetapi akan berterusan di atas dan , sekali lagi, melalui penggunaan tenaga primordial dan seksual, diwakili oleh babi dan bumi dalam bentuk seorang wanita yang cantik.

Avatar keempat adalah Narasimha, sebuah bentuk tengah antara singa dan manusia, yang membunuh raja setan untuk menyelamatkan wakil pengabdian.

Kami perhatikan ciri-ciri manusia yang pertama muncul dari haiwan dan pemulihan tenaga utama: emosi dalaman disukai oleh naluri seksual . Mengikuti Vamana, seorang kerdil yang sangat bijak, yang menukar keturunan setan terakhir sepenuhnya, mendapatkan semula seluruh alam semesta.

Emosi digantikan oleh kebijaksanaan dan ciri haiwan hilang sepenuhnya . Yang keenam ialah Parashurama, seorang pahlawan Brahmana yang, bersenjata dengan kapak, memusnahkan kuasa korup yang dominan pada masa itu, dari para bangsawan.

Di sini manusia benar-benar maju dan berusaha untuk bentuk keadilan yang masih ganas dan anggaran . Ketujuh ialah Rama, protagonis Ramayana .

Nota latar belakang kehidupan Rama adalah penghormatan lengkap terhadap semua peraturan, walaupun dalam menghadapi musuh yang tidak adil dan tidak bermoral. Di sini, tokoh putera yang tinggi muncul, dan gagasan keadilan dan etika moralnya adalah asas masyarakat madani .

Semua sifat lain adalah Krishna, libertine dan ultraetik, yang mengetuai puak Pandava untuk kemenangan pertempuran yang penting di mana undang-undang moral dieksploitasi untuk kepentingan menentang undang-undang rohani yang benar; Krishna mengajar kita untuk mengenali dan memupuk semangat etika . Avatar sembilan adalah Buddha, putera yang meninggalkan segala-galanya untuk mencari kebenaran mutlak.

Tokoh putera itu kehilangan nilai dan menganggap yang lebih tinggi, yaitu pertapa yang mengabdikan dirinya dengan mutlak : usaha rohani melebihi apa-apa bentuk pelayanan kepada dunia. Avatar kesepuluh, Kalki misteri, adalah keabadian pada kuda putih yang akhirnya akan membersihkan dunia dari kejahatan kejahilan, berkilat seperti komet.

Ia adalah pencuri kejahatan yang sama, ia mewakili bentuk yang aktif dan tidak dapat ditekan yang mampu membezakan kejahilan materialistik dan rohani, apabila dunia akan dipandu oleh pencuri semula.