" Terdapat hubungan rahsia antara kelambatan dan ingatan, antara kelajuan dan kelalaian, " kata Milan Kundera dalam bukunya " La Lentezza " (1995). Sebenarnya, jika kita berhenti untuk memikirkan kenangan terbaik kita, kita akan menyedari bahawa sebahagian besar daripada mereka bertepatan dengan saat-saat hidup yang ditandai dengan ketenangan dan ketenangan : malam musim panas dengan kawan-kawan, hari libur, hari Ahad keluarga, makan malam lilin.
Sebaliknya, kita cenderung untuk tidak ingat dengan keseronokan - atau tidak ingat sama sekali - detik-detik di mana kita diwajibkan untuk berjalan tanpa henti, atau tempoh tekanan.
Walaupun begitu, masyarakat kita seolah-olah telah mengambil arah yang membawa kita lebih jauh dari gaya hidup yang perlahan dan tenang.
Tergesa-gesa dengan daya saing, kecekapan dan produktiviti, ramai orang kelihatan " hiperaktif" : mereka terus bekerja sebaik sahaja mereka pulang ke rumah, mereka menganggap kemalasan membuang masa dan secara umumnya mereka sangat tertekan.
Mari kita lihat apa cadangan yang bertujuan untuk membalikkan trend ini dan mencari rentak yang betul untuk menggabungkan kesihatan, kesejahteraan, kerja dan kehidupan sosial.
Pujian kelambatan
Memimpin, antara yang terpantas dan paling agresif nampaknya menjadi kunci kepada kejayaan perniagaan dan sosial, tetapi ada hal-hal yang perlu dilakukan dengan perlahan dan, jika ia dilakukan pada kadar yang dipercepat, mereka membayar harga dari segi kesihatan dan kebahagiaan.
Obsesi untuk melakukan lebih banyak dalam masa yang singkat telah menjadi ketagihan, dalam semacam penyembahan berhala yang membuat kita kehilangan kebiasaan yang baik berkaitan dengan makanan, pekerjaan, keluarga, sosial dan kehidupan seksual.
Ini adalah beberapa idea yang dikemukakan pada tahun 2004 oleh wartawan dan penulis Kanada Carl Honorè dalam buku terlarisnya " Pujian kelambatan " (" Dalam Pujian Slow: Bagaimana Pergerakan Seluruh Dunia Menantang Kultus Kelajuan " dalam versi asal).
Cadangan penulis adalah undangan untuk mengimbangi kelebihan "turbocapitalism" dengan memperlambat laju kegiatan dan, di atas semua, dengan mengubah arah secara sadar: tidak takut tidak aktif .
Sepuluh tahun selepas penerbitan buku ini, ahli neurobiologi Itali, Lamberto Maffei, bekas pengarah Institut Neurosains CNR, menulis sebuah esei tajuk yang sama. Ia adalah satu lagi " Pujian kelembapan " (2014) yang mencerminkan kesan yang mungkin dari laluan dari pemikiran perlahan kepada pemikiran yang pantas yang disebabkan oleh dinamika kegilaan alaf baru.
Penyiaran dua teks dengan tajuk yang sama adalah penting dan boleh dibaca sebagai tanda kegelisahan eksistensi, falsafah dan sosial yang tertentu terhadap tempoh sejarah yang dikuasai oleh pencerobohan e-mel, pemberitahuan dan peringatan walaupun pada saat-saat yang khusus untuk masa lapang .
Keterlaluan kreatif, tip untuk tidak melakukan apa-apa
Penyakit pada masa itu: hubungan antara kegilaan dan kesihatan
Juga di bidang perubatan terdapat refleksi mengenai hubungan antara persepsi masa, irama kehidupan yang gila dan kesihatan. Menurut doktor AS Larry Dossey, obsesi dengan masa boleh memberi kesan yang mendalam kepada kesihatan kita, menyumbang kepada penyebaran salah satu penyebab utama kematian, penyakit jantung.
Dalam salah satu bukunya, " Space, Time and Medicine ", Dossey menyeru penyakit masa kepercayaan bahawa anda tidak mempunyai cukup masa dan anda harus "pedal" lebih cepat dan lebih cepat untuk mengekalkan kadar yang ditetapkan oleh masa yang singkat untuk didapati.
Penyakit-penyakit dan gangguan yang disebabkan oleh irama gemerincing banyak, termasuk kegelisahan, insomnia, kemurungan, tekanan darah tinggi, masalah obesiti, gastrousus, dermatologi dan jantung, sehingga kes kematian yang melampau.
Karoshi: realiti dramatik untuk difikirkan
Mita Diran, seorang gadis Indonesia berusia 24 tahun bekerja untuk sebuah agensi pengiklanan yang melakukan kerja lebih masa setiap hari. Hampir selalu dia pulang ke rumah pada waktu subuh untuk pergi bekerja semula tidak lama lagi. Pada suatu hari, pada tahun 2013, dia menulis di Twitter bahawa dia bekerja 30 jam berturut-turut dan selepas beberapa jam dia meninggal akibat serangan jantung.
Sejarah Mita dikaitkan dengan ribuan orang lain dari realiti yang dikenali sebagai "Karoshi", istilah Jepun yang boleh diterjemahkan sebagai kematian akibat kerja keras . Banyak kes kematian akibat kerja keras juga telah diiktiraf di negara Asia dan Eropah yang lain. Di China, di mana fenomena ini dipanggil " guolaosi ", laporan yang dikemukakan oleh Liga Pemuda Komunis China melaporkan anggaran lebih daripada 600, 000 orang meninggal dunia setahun dari tekanan kerja yang berkaitan . Kes-kes juga telah direkodkan di Eropah, yang paling terkenal mengenai kebimbangan seorang budak lelaki berusia 21 tahun yang meninggal dunia selepas 72 jam bekerja tanpa gangguan di cawangan London bank Merrill Lynch.
Memandangkan realiti ini di negara-negara di mana tahap pengeluaran telah menyebabkan orang ramai menyokong corak kerja yang melampaui kemungkinan manusia dengan akibat kesihatan yang dramatik, kita harus mengalihkan pandangan kita kepada masyarakat dan kehidupan kita, mencerminkan jalan yang kita ambil dan untuk bertanya kepada diri sendiri sama ada kita tidak menghampiri ambang berbahaya ini.
Kita boleh mula berfikir tentang perkara-perkara kecil, bertanya kepada diri kita sendiri, contohnya, telefon pintar yang sentiasa dihidupkan dan disambungkan - bukannya memudahkan kehidupan kita - mereka tidak membawa kita ke arah gaya hidup dengan irama yang lebih tidak wajar, mengganggu momen-mimpinya yang tidak sengaja dan mengehadkan secara progresif masa yang kita dedikasikan kepada aktiviti yang sihat untuk badan dan minda.
Penemuan semula kelebihan kelambatan boleh menjadi kunci kepada kehidupan yang lebih sihat yang menghormati batas-batas kita sebagai manusia.
