Untuk memahami tokoh Ramakrishna, salah satu guru yang paling penting dan tokoh mistik dalam 2 abad yang lalu, perlu mengetahui sesuatu konteks di mana dia hidup.

Pada masa itu, di Bengal itu, berlangsung Renaissance Bengali, sebuah pergerakan artistik, falsafah, intelektual, sosial dan rohani yang penting yang cuba memulihkan semangat sebenar India, untuk mengembalikan nasib takdirnya sendiri.

Orang muda menemui semula teks-teks kuno yang kini hilang dalam kegelapan ritual kosong yang bermaksud tidak ada yang teringat.

Watak-watak kaliber Tagore dan Ram Mohan Roy berpandu kepada cendekiawan dan artis untuk memulihkan akar-akar kebangsaan yang sebenar untuk keluar dari stagnasi di mana masyarakat hidup.

Di tengah-tengah konteks ini, seorang pemimpin rohani yang unik dijadikan ruang, terutama apabila ditempatkan di tengah-tengah semua seniman, ulama, ahli politik dan intelektual ini.

Baca juga Gerakan Hare Krishna, >> apakah itu

Gadadhar menjadi Ramakrishna

Ramakrishna Paramahansa dilahirkan di bawah nama Gadadhar Chattarjee di sebuah desa kecil di pedalaman tidak jauh dari Calcutta. Dari usia muda budak lelaki itu mempunyai pengalaman berkhayal dan ekstasi mistik sepenuhnya spontan dan dalam keadaan tanpa keterampilan sejati.

Dia menyukai teater dan belajar legenda Puranic melalui seni ini, yang dia mengamalkan ajaib di kedua-dua bahagian lelaki dan perempuan.

Berkembang, dia berpindah ke Calcutta, di mana dia menjadi imam di kuil Dakshineswar, kemudian mengambil Sarada Devi sebagai isteri.

Dari masa ke masa suara imam ini mula beredar dengan cara yang tidak sengaja, mungkin gila, namun dia menunjukkan beberapa genius yang cemerlang dalam kegilaannya yang jelas .

Siapa yang tahu Ramakrishna, dianggap oleh orang dan oleh pakar-pakar yang paling besar sebagai avatar, penjelmaan Tuhan, menceritakannya sebagai orang yang sangat sederhana, bahkan yang mudah, dengan cara "asinitade ilahi" yang Giordano Bruno menulis.

Namun dalam kesederhanaannya, dia dapat menafsirkan semua teks yang paling suci dengan kedalaman yang tidak pernah dilihat sebelum ini. Praktik keagamaannya mudah dan pada masa yang sama berani kompleks.

Untuk mendengarnya, semua yang dilakukannya menyembah Ibu Ilahi dalam segalanya seolah-olah ia lebih daripada nyata. Dia adalah satu-satunya kehadiran yang dia berurusan dengan orang dan objek. Tidak jarang dia dilihat bercakap dengan patung-patung atau menawarkan makanan yang disumbangkan kepada kucing.

Ibu adalah untuknya di mana-mana .

Aspek revolusi Ramakrishna

Kerumitan revolusionernya adalah jumlah keterbukaan untuk setiap jalan rohani, sehingga dapat mendamaikan dalam pengalaman sosok rohaninya yang dipertimbangkan sehingga kemudian tidak dapat dipertemukan.

Kami telah menyebut hubungan anda dengan Ibu Ilahi, seperti yang anda ada dengan ketuhanan peribadi.

Walau bagaimanapun, Ramakrishna juga menerima amalan monistik Advaita, meninggalkan konsep ketuhanan peribadi dengan sifat-sifat, kehilangan dirinya dalam transendensi mutlak tanpa bentuk .

Dari situ dia kembali, terus mengamalkan kedua-dua aspek sebagai benar dan bukan sebagai tidak dapat disamakan.

Bukan hanya itu, untuk menunjukkan kesatuan asas semua jalan rohani, dia menjadi seorang Kristian, secara langsung mengalami Kristus, dan kemudian juga seorang Muslim, sebagai penyembah Allah yang sungguh-sungguh.

Hindu, Kristian dan Muslim, orang ramai dengan pengetahuan yang lebih luas daripada semua ulama India. Tetapi bagaimana dia menyebarkan pengalamannya?

Dia terus menjalankan hidupnya di kuil, sangat pedesaan, tanpa menyebut apa-apa, di hadapan beberapa murid.

Beliau mengajar dengan bahasa yang mudah dan kiasan, seperti cerita dongeng negara, yang mana dia mengarahkan jiwa-jiwa untuk memenuhi diri.

Muridnya yang paling penting adalah Swami Vivekananda .

Dari masa ke masa Ramakrishna disertai kesempatan untuk mendengar lagu-lagu ibadat, yang sangat disukainya. Beliau tidak meninggalkan teks bertulis, hidupnya diberitahu oleh murid-muridnya. Sering kali dia pergi ke negeri Samadhi di hadapan murid-muridnya, dan dari keadaan itu dia menyampaikan ajaran-ajaran dengan melakukan yang selalu sangat emosional. Dia juga dikenali kerana hubungan istimewa dengan wanita.

Walaupun berkahwin, dia tidak pernah berkahwin. Dia berkaitan dengan wanita seolah-olah dia seorang wanita, kadang-kadang berpakaian sebagai seorang wanita.

Pada kematiannya, ketika mereka bertanya kepada isteri yang telah ditinggalkannya ketika itu, dia menjawab menangis bahawa dia tidak sedih kerana dia telah kehilangan suaminya, tetapi karena dia telah kehilangan perusahaan hidup Kali .

Dalam era fundamentalisme agama dan kebangkitan budaya seperti hari ini, penemuan semula tokoh seperti Ramakrishna akan menjadi asas. Ia telah menjadi contoh hidup model baru, ia menunjukkan bahawa semua agama adalah benar, suci, dan boleh bereksperimen dengan bebas. Dinding agama dan rohani adalah halangan kepada semangat.

Mungkin bukan kebetulan bahawa sebelum dia meninggal dunia, dia meramalkan bahawa dia akan kembali pada pertengahan abad ke dua puluh satu ke kawasan Asia Tengah tepat di atas Timur Tengah. Mungkin selepas Renaissance Bengali, gila ilahi bercadang untuk memulakan Renaissance yang lebih besar.