Jika benar bahawa tenaga kreatif dan tenaga yang diterima adalah kepentingan asas dalam Taoisme, juga benar bahawa apa yang di tengah-tengah benar-benar membuat perbezaan dan mesti diperkayakan, dirayakan, dikekalkan .
Ia adalah badan : ia adalah dalam fizikal manusia bahawa perpaduan ini direalisasikan, lelaki dan wanita benar-benar saluran.
Harmoni, percanggahan, baki dan ketidakseimbangan datang bersama dalam tubuh jasmani.
Marilah kita melihat dengan teliti bagaimana tubuh difahami dalam Taoisme .
Tubuh dalam Taoisme
Keabadian disebut dalam banyak rujukan kepada falsafah Tao . Nampaknya paradoks yang sedemikian rupa yang kuno dan enigmatic memfokuskan banyak pada badan dengan tepat untuk mencapai apa yang tidak lagi membimbangkan fizikal, atau keadaan abadi .
Tetapi ia begitu dan untuk alasan yang sangat mudah: keabadian hanya boleh dicapai dengan menapis tenaga seseorang dan kerja seseorang dalam kehidupan.
Dalam logika Taois tidak ada perbezaan antara luaran dan dalaman . Ritual dalaman berkhidmat untuk memperkuat dan mengekalkan tenaga yang penting. Ia adalah agama harian dan individu. Dengan memelihara diri mereka sendiri, Yang dipelihara.
Makan dengan cara yang terbaik berkenaan dengan ciri-cirinya sendiri, di sini kita pergi untuk memelihara prinsip penting secara umum. Dalam teks-teks yang dikenali sebagai Tao Te Ching dan Chuang Tzu, yang menjadi asas kepada Taoisme, rujukan dibuat kepada alkimia dalaman yang mana seorang wanita dan seorang lelaki boleh menjadi tuan dengan permohonan, dedikasi dan penjagaan. Ia adalah tepat nama "negara batin" yang mengambil segala yang hidup di dalam tubuh manusia.
Setiap makhluk dianggap sebagai penguasa kerajaan seseorang, iaitu minda / badan. Dia bertanggungjawab untuk mereka dalam semua aspek. Penanaman diri harian dan melalui amalan individu dan pemerhatian empirikal tubuh, tenaga unsur-unsur dan haiwan.
Dalam banyak kes, selain daripada amalan yang bersendirian, satu diikuti oleh seorang guru atau seorang guru dan perayaan juga pergi dengan bermusim dan saat-saat persekutuan yang diperlukan dengan divinitas tertentu. Tempoh puasa atau meditasi aktif mungkin diperlukan, kerja yang baik dengan gong, pembacaan individu teks suci.
Apakah yang perlu dilakukan oleh teks dengan tubuh? Penulisan Cina berkhidmat terutamanya sebagai alat komunikasi antara manusia dan tuhan, sebelum menjadi yang diperlukan untuk lelaki di kalangan mereka. Oleh itu bahasa itu dilahirkan dengan fungsi ritual yang kuat dan menyimpannya juga di masa depan. Tubuh juga adalah sejenis peta di mana sendi utama adalah kepala, toraks dan perut .
Amalan kesihatan Tao untuk badan
Qi gong masih hari ini diturunkan kadang-kadang mengikut tradisi yang sangat kuno dan kadang-kadang bertambah buruk malangnya. Ini adalah kerja tenaga dan boleh melibatkan urutan gerakan, kedudukan statik, menggosok badan, kedudukan tangan dan kaki tertentu.
Pernafasan sangat penting seperti niat . Kerja-kerja tertentu bertindak di daerah tertentu dan organ dalaman, bergantung kepada keperluan individu dan musim (setiap elemen dikaitkan dengan tempoh tahun dan organ-organ tertentu, viskera dan organ rasa). Terdapat urutan asas serta urutan yang meniru haiwan yang dikaitkan dengan unsur-unsur. Dalam banyak kes kedudukan lidah, bibir dan jari adalah penting.
Bukan kebetulan bahawa mulut dan hidung dikandung sebagai pintu Syurga dan Bumi di mana tenaga Yin dan Yang, hidup dan mati, dihembuskan dan diserap. Banyak amalan ini dilakukan pada waktu pagi, merenungkan pemanasan umum semua sendi dan mengikuti pergerakan untuk menghapuskan sebarang penyumbatan di peringkat tenaga di sepanjang satu atau lebih meridian rujukan.
Walaupun pada persembahan yang pertama ia dirasai seperti disegarkan, dengan mata dan penglihatan yang kurang letih, kurang keletihan dan seluruh tubuh penuh dengan kesejahteraan. Banyak amalan juga membimbangkan penggunaan tenaga seksual sedar dan amalan meditasi bergerak atau membandingkan seni mempertahankan diri dalaman seperti tai chi chuan .
