Meditasi Vipassana adalah cara Buddha untuk keluar dari penderitaan dengan memurnikan minda. Mari kita cari lebih baik.
Sejarah dan asal meditasi vipassana
Asal-usul meditasi vipassana mendahului kedatangan agama Buddha, walaupun ia adalah Buda Gautama yang menemukannya kembali dan menyebarkannya, 2500 tahun yang lalu, sebagai cara untuk keluar dari segala macam penderitaan .
Dilahirkan di India sebagai teknik rohani, bentuk meditasi ini bukan sebahagian daripada korpus agama atau falsafah. Tujuan meditasi vipassana adalah untuk mencapai pemahaman tentang sifat dan fikiran sebenar.
Dipraktikkan oleh orang-orang keagamaan dan awam setiap bangsa, meditasi vipassana terdiri daripada teknik pemantauan diri yang praktikal, yang membawa kepada pemurnian minda secara beransur - ansur dan kesedaran sepenuhnya tentang diri dan tubuh seseorang .
Asas teoretis vipassana dapat dijumpai dalam wacana yang Hebat mengenai asas kesadaran . Di antara mereka yang baru-baru ini telah membuat kemajuan dalam teknik meditasi vipassana, perlu mengingati rahib Mahasi Sayadaw (1904-1982) dan orang awam U Ba Khin (1899-1971).
Faedah meditasi vipassana
Meditasi Vipassana menyampaikan matlamat rohani yang tinggi untuk pembebasan dan pencerahan yang lengkap.
Tujuan vipassana bukan untuk menyembuhkan penyakit fizikal, walaupun, akibat pemurnian mental, pelbagai gangguan psikosomatik hilang .
Malah, meditasi vipassana dapat menghapuskan tiga sebab semua penderitaan : keinginan, keengganan dan kejahilan.
Terima kasih kepada amalan yang berterusan, meditasi melonggarkan ketegangan kehidupan seharian dan melonggarkan knot yang dihasilkan oleh tabiat biasa untuk bertindak balas dengan tidak seimbang kepada situasi yang menyenangkan dan tidak menyenangkan. Semakin banyak meditasi vipassana diamalkan, semakin cepat negativiti akan dibubarkan.
Secara beransur-ansur, minda membebaskan diri dari kekotoran, menjadi semakin murni. Dan minda murni selalu penuh cinta, cinta yang tidak mementingkan diri sendiri untuk orang lain, belas kasihan terhadap kelemahan dan penderitaan orang lain; satu kebahagiaan kejayaan dan kebahagiaan orang lain, penuh dengan ketenangan dalam setiap keadaan.
Apabila kita mencapai tahap ini, semua perjalanan hidup berubah. Ia menjadi mustahil untuk melakukan, secara lisan atau secara fizikal, sesuatu yang dapat mengganggu keamanan dan keharmonian orang-orang di sekeliling kita.
Sebaliknya, minda yang seimbang bukan sahaja menjadi penuh dengan damai, tetapi menyebar kedamaian dan keharmonian ke luar, ke suasana sekitarnya, dan ini mula mempengaruhi orang lain, membantu mereka .
Bagaimana untuk mengatasi kesakitan dengan meditasi?
Penerangan teknik
Meditasi Vipassana melibatkan satu set momen kontemplasi, yang memberi tumpuan kepada badan (nafas, postur, bahagian dan tindakan badan), sensasi, pada minda dan objek mental.
Dengan melakukan itu, vipassana mengenal pasti lima halangan yang berbeza : keinginan seksual, kebencian, kegelisahan, keresahan dan keraguan, yang membezakan tujuh faktor kebangkitan: kesedaran, penyiasatan fenomena, kebangkitan tenaga, kegembiraan, ketenangan, kepekatan dan ketenangan.
Kesedaran terhadap diri sendiri dan badan seseorang tidak boleh dihadkan pada masa yang ditentukan untuk berlatih. Pada bila-bila masa sepanjang hari, orang yang mengamalkan meditasi ini mesti berusaha untuk menyedari apa yang dia lakukan, sensasi yang dia rasa dan aktiviti mentalnya.
Biasanya, seseorang tidak dapat melihat abstrak negatif fikiran: ketakutan abstrak, kemarahan atau keghairahan. Tetapi terima kasih kepada latihan dan amalan yang mencukupi, ia menjadi mudah untuk mengamati nafas dan sensasi di dalam badan kita, kedua-duanya berkaitan dengan negatif mental.
Sebaik sahaja keadaan negatif timbul dalam fikiran kita, nafasnya kehilangan normalisasinya dan memberi amaran bahawa ada sesuatu yang salah. Kita mesti menerima amaran ini. Satu mula memerhatikan nafas dan memerhatikan sensasi, mendapati bahawa kelalaian itu hilang. Fenomena mental dan fizikal ini adalah seperti pingat dua sisi.
Di satu pihak terdapat pemikiran dan emosi yang timbul dalam minda, sebaliknya nafas dan sensasi di dalam tubuh kita. Setiap pemikiran atau emosi, setiap kecacatan mental yang muncul, menunjukkan dirinya dalam nafas dan perasaan saat itu.
Pemerhatian nafas dan sensasi sebenarnya adalah pemerhatian negatif negatif. Daripada mengelakkan masalah, kita menghadapi seperti itu. Kekotoran kehilangan kekuatan dan tidak dapat mengatasi kita seperti dahulu. Dengan ketekunan, mereka akhirnya akan hilang sepenuhnya.
Sesuai untuk
Proses pemurnian diri dengan pemerhatian diri tentu tidak mudah. Kita mesti bekerja keras. Pelajar mencapai hasil semata-mata melalui usaha mereka sendiri: tidak ada orang lain yang boleh melakukannya untuk mereka.
Daripada ini ia mengikuti bahawa meditasi vipassana sesuai untuk mereka yang bersedia bekerja dan menghormati disiplin, yang ada tepat untuk melindungi dan memberi manfaat kepada meditator. Ia adalah sebahagian daripada amalan meditasi. Pelajar mesti mematuhi sepenuhnya dan untuk tempoh kursus dengan arahan dan arahan guru .
Penerimaan ini disertai dengan kefahaman dan pemahaman dan bukan dengan penyerahan buta. Ia bermula dari sikap kepercayaan bahawa pelajar akan bekerja dengan tekun dan sepenuhnya.
Di mana meditasi vipassana diamalkan hari ini
Siapa yang sangat bermotivasi untuk mengalami meditasi vipassana mesti mengerjakan berundur kediaman, biasanya berlangsung sepuluh hari, yang dianjurkan oleh pusat-pusat meditasi, sebaiknya diakreditasi oleh UBI.
Bagaimana pengundian vipassana dijalankan? Dalam 3 hari pertama kami mengamalkan anapanasati, dalam pemerhatian yang lebih mendalam mengenai sensasi yang berkaitan dengan pernafasan, menumpukan pada titik kontak di pintu masuk hidung dari udara yang disedut. Sebaik sahaja tumpuan mental yang sesuai dicapai, ia akan dieksploitasi untuk menembusi badan dan minda ke arah pemahaman yang mendalam tentang realiti, vipassana dengan tepat.
Retreat Vipassana dicirikan oleh satu siri ajaran dan peraturan yang perlu diperhatikan, termasuk jadual, asumsi makanan dan sikap terhadap diri kita dan orang lain.
rasa ingin tahu
Vipassana adalah perkataan dalam pali, bahasa teks-teks Buddha yang pertama, yang bermaksud "untuk melihat dengan mendalam", "untuk mengamati perkara-perkara seperti yang sebenarnya" (dan tidak seperti yang ditunjukkan). Istilah ini terdiri daripada awalan vi- (diterjemahkan sebagai "dengan cara yang istimewa") dan root -passana, yang berasal dari kata kerja pali "untuk mematuhi", "untuk melihat".
Walau bagaimanapun, istilah vipassana boleh digunakan untuk sebarang bentuk meditasi Buddha yang bertujuan untuk menyiasat dan memahami Tiga Ciri yang membentuk kewujudan : dukkha (penderitaan dan ketidakpuasan), anicca (ketidaksuburan dan ketidakpastian) dan anatta (insubstantiality, inkonsistensi diri).
