Laura Bosio nampaknya mempunyai masa untuk membuangnya, sebuah bilik sendiri dan sebuah kanvas untuk ditenun. Benang yang kita boleh katakan bahawa mereka adalah semua jiwa wanita yang diilhami oleh jiwa-jiwa yang jarang berlaku, dan alasan pengulangan kata-kata tetapi dalam "Cinta dan alasan wanita dan kerohanian" animus terdapat banyak, bersama dengan keaslian tertentu dan keupayaan gaya untuk menerangkan dan mengikat.
Lebih mudah menulis buku lurus; mana-mana pengarang akan dapat menghantar satu armada angka yang lebih atau kurang wanita mistik. Bosio sebaliknya menjadikan mereka bercakap, satu demi satu, seolah-olah memberi mereka suara baru dan segar. Hampir dengan keperluan, dalam kehilangan makna ini, ada yang membataskan batas-batas perkataan "krisis".
Kami memutuskan untuk menjalankan wawancara ini kerana mungkin, jika kita pergi dengan pendengaran hati, sensitiviti pembaca yang membuat kekosongan di dalam untuk mengalu-alukan, jika kita berpaling kepada wanita yang disampaikan oleh kerohanian yang mendalam, satu dengan visi dan tindakan ... di sini, mungkin, kita katakan mungkin, kita akan faham bagaimana untuk mengambilnya, mengambil kembali atau tahu sekali lagi, hadiah ini yang menyatukan segalanya, ketegangan jiwa ini .
Kerohanian, dia menerangkan, melampaui istilah yang kita gunakan dengan mudah: kasih sayang, simpati. Adakah ia menggabungkan mereka dan mengatasi mereka? Dengan kata lain, siapa yang hidup dalam kerohanian setiap hari telah mengalami dan mengalami bentuk-bentuk perasaan yang lain?
Ya, saya percaya demikian. Kerohanian, dan khususnya dalam mistik dan mistik setiap agama, bukanlah sentimentalisme: psikologi dan moral yang dibubarkan, untuk membatalkan dan menikmati kesempurnaan. Kesempurnaan yang mustahil. Saya akan mengatakan bahawa istilah yang dikongsi oleh wanita yang bercakap dalam buku ini adalah cinta, dalam semua aspek yang mewakili: kasih sayang, simpati, tetapi juga pengabdian, amal, eros. Dengan menyatukan teks yang paling pelbagai, saya tersentuh oleh penumpuan rasa cinta : pertemuan antara pengalaman gembira cinta duniawi dan pengalaman fizikal cinta ghaib.
Apabila mereka bercakap mengenai cinta, dua wanita yang jauh seperti Maria Maddalena de 'Pazzi, biarawati berwawasan abad keenam belas, dan Sibilla Aleramo, penulis feminis pada awal abad kedua puluh, menggunakan kata-kata yang hampir sama. Saya telah memberikan gambaran tentangnya, di mana budaya kontemporari cuba mencari haknya sendiri, dan itulah matriks yang unik, gelap dan tidak dapat ditembusi daripada persepsi eksistensi kita.
Kerohanian juga menghancurkan kebanggaan, bahawa gaddiano adalah kata ganti orang pertama yang kotor. Tetapi sekarang semuanya ada di sekeliling diri, saya akan katakan namanya slogan pengiklanan: papan mesej peribadi, album foto dalam talian, kadar yang disesuaikan, mesej maya intim. Tidakkah anda berfikir bahawa salah satu punca jarak kita dari dimensi rohani terletak pada perkara ini?
Kerohanian adalah istilah yang sangat luas. Di sini ia difahami sebagai ruang, nafas dalam, yang merupakan syarat yang diperlukan untuk hubungan dengan diri sendiri dan dengan orang lain. Di dalam ruang ini , ego terbuka, dinding di mana ia berakar dan membengkak . Dan akhirnya kata-kata yang dituturkan, kata-kata yang dipertukarkan, memperoleh suara yang lebih jelas: mereka tetap, bergema, dan gegaran bukan sahaja peribadi, tetapi sosial dan politik, tidak sama sekali intim.
Mendidik diri sendiri dengan perasaan batin. Mendapatkan lebih dekat untuk hidup dengan "hati tegas" itu yang bagi Maria Zambrano adalah suatu keadaan untuk merasakan pergerakan batin, walaupun terdapat perbezaan yang tidak menentu, pengaruh luaran. Apa yang anda cadangkan kepada wanita muda yang ingin mendengar?
Ya, kepentingan pendidikan diri ...
Sukar untuk dijawab, tetapi saya meminjam kata-kata dari Rābi'a, yang tinggal di Iraq pada abad kelapan dalam jumlah kemiskinan, dispenser kebijaksanaan pada masa-masa besarnya, dianggap sebagai "ibu Sufisme", garis aliran mistik yang paling tercerahkan . "Jadikan diri anda berjaga-jaga" membaca Perkataan. "Jika dia berjaga-jaga, anda akan melihat jalan dengan mata hati, dan mudah bagi anda untuk sampai ke kediaman."
Saya menambah dua ayat oleh Else Lasker-Schüler, Berlin, Yahudi, yang meninggal di Yerusalem pada tahun 1945, pengarang karya-karya yang dibakar oleh Nazi: "Kami mahu mendamaikan malam / jika kita memeluk satu sama lain kita tidak mati".
Gelaran-gelaran yang diberikannya kepada bab-babnya adalah indah ( Metaphors dari hati dan istana, kuil tanpa dinding, dan sebagainya ) dan memimpin pembaca ke dalam kata-kata, meninggalkan pusaran yang tidak terucapkan yang ingin diterokai. Bolehkah kita kembali ke pencarian rohani dengan melalui kawasan yang tidak terkata, tidak dirahsiakan, tidak diiktiraf di semua kos?
Saya fikir begitu. Yang tidak terkatakan dalam ruang yang kita bercakap sebelum ini: yang mana mungkin untuk bersama dan di mana kata-kata ditemui bersama-sama.
Tiga watak perempuan yang akan menentukan kerohanian yang hampir dengan hari ini.
Ketiga wanita yang dianugerahkan Hadiah Nobel Keamanan pada tahun 2011 datang ke fikiran: Ellen Johnson Sirleaf, Leymah Gbowee dan Tawakkul Karman.
Ellen Johnson Sirleaf, Liberia, yang dipenjarakan dan kemudian dipenjarakan oleh negaranya, adalah presiden wanita Afrika yang dipilih secara demokratik pertama.
Leymah Gbowee berusaha untuk mengatasi garis pemisah etnik dan agama untuk menamatkan perang di Liberia dan memastikan penyertaan wanita dalam pilihan raya.
Dalam keadaan yang paling sukar, sebelum dan semasa Spring Arab, Tawakkul Karman memainkan peranan utama dalam perjuangan hak dan demokrasi dan keamanan wanita di Yaman. Kekuatan rohani yang besar diperlukan untuk pertempuran seperti ini.
Kerohanian berjalan seiring dengan ironis, sebagaimana ia menerangkan tentang humor dan kerendahan hati. Jika humor mencirikan setiap pencarian rohani yang sahih, yang mengambil diri mereka terlalu serius kekal di peringkat asas, material, dekat dengan ketakutan yang melumpuhkan niat dan jauh dari kuil dalaman kita yang tidak mempunyai sempadan?
Adalah membingungkan untuk mengetahui bahawa Kafka ketawa dengan watak-wataknya dengan kawan-kawan : kesedihan yang mendedahkan, lebih daripada banyak halaman, perpaduan intimnya dengan kemalangan mereka. Chekhov juga terkejut bahawa penonton menangis di hadapan peletakan jawatan para protagonisnya: "Mengapa mereka menangis?" Dia berkata marah. "Di sini terdapat ketawa".
Komik, humor, lebih daripada ironi, adalah kebingungan, kegelisahan, pembalikan klise dan tabiat yang diperoleh, pemecahan pesanan . Bagi ramai, kerohanian dan humor tidak berkumpul, tetapi saya berpendapat bahawa sebaliknya adalah benar. Humor dan kerendahan hati, ke arah makhluk-makhluk rohani cenderung, mempunyai kedekatan yang ingin tahu , bukan hanya tulisan dan bunyi . Kedua-dua perkataan merujuk kepada unsur berair dan subur, humor untuk humor, kelembapan, dan kerendahan hati kepada humus, bumi.
Ia hampir kelihatan bahawa humor adalah nama kerendahan hati. Kesan mereka adalah sama: membalikkan perspektif, kedua-dua mereka menghalang seseorang daripada mengambil diri sendiri terlalu serius.
Mereka mengatakan bahawa di belakang setiap lelaki hebat ada seorang wanita yang hebat. Dalam penyelidikan anda, adakah anda berlaku untuk menjadi wanita rohani dengan lelaki yang hebat untuk sokongan senyap?
Sudah tentu ya. Sebagai contoh, Edith Stein, seorang ahli falsafah Carmelite dan biarawati yang terbunuh di kem-kem sebagai seorang Yahudi, adalah seorang pelajar Edmund Husserl . Christina Rossetti adalah seorang penyair seperti saudaranya pelukisnya, Dante Gabriel dan anak perempuan seorang Itali yang mencabar dan terbuka, jauh dari hipokrasi Victoria. Nelly Sachs, yang dianugerahkan pada tahun 1966 dengan Hadiah Nobel untuk kesusasteraan, adalah seorang kawan penyair hebat Paul Celan, dengan siapa dia mempunyai koresponden epistolary yang berlangsung selama enam belas tahun. Chiara of Assisi berkongsi jalan dengan Francis . Dan contohnya masih banyak.
Beritahu kami rasa ingin tahu: di kalangan wanita yang anda hadir, adakah ada yang secara rahsia merasakan lebih dekat atau yang semakin kuat di dalamnya?
Ada Emily Dickinson, dengan ayat-ayatnya yang mempunyai tawa yang manis dan sedikit tidak menentu: "Semoga pohon itu / yang epal, dipukul untuk musim sejuk, / digagalkan untuk sarapan pagi semalam / dua Gabriels dari syurga dipuji . / Dalam kitab alam mereka menandatangani / 'Pettirosso Padre dan Figlio' / tetapi para malaikat mempunyai cara yang sederhana / untuk menghindari ketenaran ".
