Apa yang kita ketahui secara terang-terangan mengenai agama-agama Cina sering dikurangkan kepada Taoisme, Buddhisme dan Konfusianisme, tradisi-tradisi kebijaksanaan yang sememangnya tidak dapat dilampirkan oleh istilah agama kerana ia juga mengakibatkan falsafah .
Tetapi dengan keseimbangan, realiti yang besar dan kompleks sebagai orang Cina, menjadi tuan rumah yang banyak dan senarai tak terhingga unsur-unsur saling berkaitan, sama seperti ia juga berlaku untuk masakan masakan tempatan.
Terdapat tiga pergerakan yang hebat, iaitu sektarian dan pergerakan yang besar, besar dan kecil, dari pelbagai jenis. Salah satu yang paling terkenal adalah tidak diragukan lagi Falun Dafa atau Falun Gong . Tetapi seluruh senarai tradisi dan agama yang sangat halus ini didasarkan pada substansi keagamaan kuno asal - usul shamanik bukan Indo-Eropah yang telah berkembang melalui sintetik, wuisme dan Shenisme.
Sikap Cina yang bersifat bawaan untuk berusaha untuk kesatuan dalam kepelbagaian telah membolehkan unsur-unsur agama, falsafah, totemisme, shamanisme, animisme, alkimia dan sihir untuk bergabung di antara mereka.
Prinsip-prinsip penting agama-agama Cina
Tanpa masuk ke dalam butiran etnologi dan antropologi evolusi agama Cina kuno, mari kita cuba untuk menentukan prinsipnya, sangat menarik dan baru-baru ini ditemui semula bukan sahaja di China tetapi di seluruh dunia.
Di dasar segala sesuatu terdapat politik dinamik yang tinggi antara Yin dan Yang, dengan ayat-ayat yang berterusan di antara keseimbangan dan yang lain menentukan manifestasi dari kepelbagaian dan interaksi semua elemen yang mengarangnya.
Di bawah dua archetypes ini terdapat satu siri simbol spiritual dan moral pada masa yang sama. Yang pertama ialah langit, Tian, untuk mewakili semangat transenden dan moral mutlak; Qi, atau nafas, adalah simbol tenaga vital yang kekal yang meresapi segala-galanya; Jingzu adalah penghormatan yang sewajarnya kerana nenek moyang, sejenis sambungan yang berterusan dan pengaruh bersama antara orang-orang yang hidup di dunia nyata yang berada di tempat yang tidak dikenal; maka ada konsep Bao Ying, sangat mirip dengan Karma India, atau visi alam semesta berdasarkan prinsip moral yang entah bagaimana memberi ganjaran tindakan yang layak, sebenarnya diterjemahkan sebagai "timbal balik".
Bao Ying menentukan dan ditentukan oleh dua unsur: nasib peribadi ( yuan fen ) dan sinkronisme dengan pengubah potensi mereka ( mingy yun ).
Bacalah juga Mengikut kebimbangan perubatan Cina >> sangkar hati >>
Prinsip penilaian
> Tian adalah kedua-dua surga material, tempat nenek moyang dan Angkatan Tentera, baik asal-usul ketertiban, kebajikan dan moralitas . Maharaja syurga (syurga) disembah sebagai tuhan kerana dia dapat mengekalkan perintah ini.
> Qi adalah kenderaan interaksi antara Angkatan dan makhluk, ia adalah kontinum antara energi dan perkara dengan watak-watak sentience, cara-cara dengan mana undang-undang moral diterjemahkan ke dalam perkara.
> Yang terkenal Yin dan Yang (terang dan gelap) diiringi dalam agama Cina purba oleh dua aspek lain: Gui dan Shen, iaitu pengembangan dan irama atau kontraksi, semacam nafas, kedua-dua makrokosik dan mikrokosik, yang menentukan masa realiti dan bahan dan psikik.
> Bao Ying telah digambarkan sebagai sistem pembebasan sejagat di mana nasib peribadi dan kesemua sintaksis yang membuatnya ditentukan oleh kepatuhan kepada kod etika kosmik, semacam kehormatan rohani. Menyedari semua implikasi tindakan kami ditakrifkan sebagai Wu, kesedaran yang menjadikan kami pencipta takdir dalam jangka pendek dan panjang .
Wu, dengan cara dan tidak secara kebetulan, juga istilah yang digunakan untuk menentukan dukun Cina kuno dan tuhan-tuhan, atau orang-orang yang menyedari saling ketergantungan hidup dan tindakan, oleh itu mampu menghasilkan yang baik .
