Seperti yang ditakrifkan, yoga yang tidak terpisahkan, atau yoga purna, tidak menolak sebarang aspek kehidupan, melainkan mencari kesempurnaan baik secara individu dan secara kolektif untuk ditawarkan secara dalaman dalam konteks evolusi yang menonjol yang menunjukkan dirinya dalam semangat dan kehidupan, dalam fikiran dan dalam realiti material itu sendiri.
Makanan adalah salah satu daripada subjek yang paling klasik dalam tradisi rohani dan agama, dan masing-masing mempunyai lebih daripada ribuan tahun cuba untuk mengatur nutrisi untuk mengekalkan badan yang sihat tetapi pada masa yang sama membolehkan semangat untuk menjaga kebebasan tanpa dipenjarakan oleh keserakahan atau akibat dari sikap salah.
Meneroka dunia yoga kita akan menemui infiniti ajaran-ajaran sedemikian: makanan yang dimakan, pada masa-masa, dengan sikap, bagaimana untuk menawarkan hidangan kepada ilahi, apa yang tidak boleh dimakan sama sekali, cara memasak, cara merawat bahan-bahan, dan seribu orang lain peraturan.
Bagaimanakah topik yang dibincangkan dalam yoga yang penting? Maklumat apa yang boleh ditarik oleh sesiapa dalam topik?
Jelas tema itu tidak boleh habis dalam satu artikel tetapi kami akan cuba memberikan beberapa petunjuk am yang diambil dari teks-teks Sri Aurobindo dan la Madre.
Makanan dalam yoga yang penting
Pertama sekali kita harus bermula dengan kesedaran tentang tujuan makanan : penyelenggaraan badan .
Tindakan makan berfungsi untuk menggantikan bahan yang membentuk tubuh dengan yang baru, dan untuk menyediakan unsur-unsur yang membolehkannya bekerja dengan betul; Oleh itu, agar tidak jatuh ke dalam ekstremisme sebagai lebihan makanan yang diberikan oleh usaha mencari kesenangan atau kekurangan makanan yang disebabkan oleh ketegaran etika yang berlebihan, sikap terbaik adalah kelonggaran : untuk secara sadar makan yang terbaik yang diperlukan oleh tubuh.
Jelas sekali badan yang tidak terlatih cenderung untuk membuat tuntutan berdasarkan keseronokan dan keinginan; Oleh itu, satu disiplin awal adalah penting, semacam pensuasan saraf yang mana keperluan sebenar menonjol di tengah-tengah pelbagai keinginan. Kepentingan makanan tidak perlu diburukkan lagi dan berubah menjadi ketamakan atau penolakan.
Dari sudut pandangan tenaga halus, makanan membawa sejumlah inersia yang tertentu, satu prinsip bahawa dalam bahasa Sanskrit disebut tamas, kegelapan, yang beratnya menjadi dan sering mengingatkannya dari penerbangan pindariknya.
Inilah sebabnya mengapa para penyelidik rohani umumnya mengurangkan jumlah makanan dan hanya memilih makanan ringan, supaya roh tidak dibebani oleh berat badan. Walau bagaimanapun, yoga penting bertujuan untuk membawa kesedaran ke dalam badan, dan oleh itu abstraksi lengkap dari sokongan bahan tidak wajar.
Gunas dan makanan
Makanan dan disiplin dalam yoga
Agar tubuh dapat membezakan antara keperluan dan keinginan yang sebenar, disiplin dan pendidikan yang spesifik adalah penting, yang dapat (bermula dari awal) mengajar dengan contoh bahawa tujuan pemakanan adalah untuk mengekalkan tubuh dalam kesihatan dan tidak memenuhi tekak.
Masih bercakap mengenai tenaga halus, keadaan kesedaran semasa penyediaan makanan adalah penting, kerana getaran memasuki hidangan.
Memasak dengan senyap, dengan hati-hati memilih bahan-bahan, tanpa tergesa-gesa, dengan kesedaran, akan memberikan hidangan getaran yang akan menaikkan mereka yang akan memakannya.
Keseronokan yang diambil dari makanan sendiri bukanlah perkara yang buruk, tetapi keinginan dan keinginan yang dibesar-besarkan yang diberikan untuk merasakan rasa tidak membantu dalam yoga .
Walaupun kesedaran tentang keseronokan, seseorang mesti bersedia untuk makan apa yang ada di sana. Untuk mencapai sikap yang terbaik terhadap makanan, terdapat dua cara: satu adalah detasmen, iaitu melihat makanan tanpa apa-apa tetapi keperluan haiwan harus ditangani tanpa kepentingan, tanpa keseronokan atau jijik, sedangkan yang lain adalah kesempurnaan, atau pengetahuan lebih daripada saintifik daripada biokimia, keperluan organik badan manusia dan penyelenggaraan kesihatannya.
Mengenai daging, dalam yoga yang penting kita tidak menemui sebarang tabu dan tidak ada peraturan sejagat : semuanya bergantung pada orang dan jenis tenaga yang memerlukan. Ada yang perlu menyebarkan diri mereka ke dalam badan untuk kecenderungan mereka untuk abstrak diri mereka sementara yang lain harus makan makanan sattvic untuk meningkatkan sifat berfikir yang terlalu berfikir.
Walau apa pun, Ibu menulis bahawa dengan daging beberapa hati nurani haiwan diserap yang sering, disebabkan oleh penyembelihan, membawa dengannya kesakitan yang ditarik oleh saraf dalam massa otot.
Ibu mentakrif tiga peringkat: orang-orang yang berkonsentrasi dalam kehidupan material bersama, orang-orang yang cuba meningkatkan kesadaran, dan orang-orang yang mencari transformasi yang benar. Bagi bekas ia tidak banyak memberi perbezaan untuk makan daging atau kurang; yang kedua harus mencari makanan yang ditinggikan, sedangkan untuk yang ketiga adalah sangat menarik untuk mengetahui makanan dan sikap makanan yang membantu atau menghalangi transformasi, juga membayangkan pada keperluan untuk mencari bentuk baru makanan di luar vegetarianisme .
