Yoga karma menggunakan potensi minda dan mengajar kita untuk tidak mempunyai jangkaan dan bagaimana memperbaiki kerja. Mari kita cari lebih baik.
Makna Karma yoga
Karma adalah "tidak melakukan dalam melakukan". Biarkan realiti berjalan lancar. Satu tindakan tanpa menunggu akibat atau keputusan dalam jangka pendek atau sederhana. Ada yang menyebutnya sebagai yoga tindakan, tetapi ungkapan ini harus difahami dengan makna yang mendalam, yakni, bertindak sebagai bergerak di dunia dengan menawarkan hasil tindakan kita kepada Diri, atau kepada Tuhan, seperti yang ingin dipanggilnya.
Cuba lakukan apa yang harus kita lakukan tanpa melekat pada kemenangan atau kekalahan, untuk kejayaan atau kegagalan.
Asal-usul dan falsafah Karma yoga
Dalam Bhagavad Gita kita membaca: 'Orang yang telah menyadari identiti spiritualnya tidak mempunyai kepentingan peribadi dalam memenuhi tugas yang ditetapkan dan tidak mempunyai alasan untuk tidak menjalankan tugas ini. Dia tidak bergantung kepada sesiapa sahaja untuk apa-apa. Oleh itu, kita mestilah melakukan kerja kita dan perbuatan-perbuatan kita daripada tugas, tanpa ikatan dengan tindakan-tindakan, karena dengan bertindak tanpa lampiran kita mencapai Tertinggi " (Bhagavad Gita, III, 18-19).
Ia adalah jenis yoga yang sangat kuno, yang asalnya hilang dalam kabus masa dan dalam teks-teks suci utama yoga .
Ketahui juga apa yang Pharaonic yoga ada
Amalan ini
Karma yoga adalah kaedah menggunakan potensi minda . Anda belajar untuk mengakses kekuatan yang luar biasa ini dan pengetahuan ini. Karma Yoga adalah kaedah untuk melepaskan tenaga yang sukar untuk membuat hubungan dan menggunakannya kerana potensi sudah ada dalam diri kita dan sedang menunggu untuk ditemui dan digunakan.
Peranan yang sangat penting dimainkan oleh meditasi dan refleksi pada karya seseorang sebagai alat untuk mengembangkan potensi kita dan membawa kita lebih dekat kepada pencerahan.
Faedah Karma yoga
Karma-yoga mengajar kita untuk tidak mempunyai harapan, memerintahkan kita bagaimana untuk bekerja untuk pekerjaan, tidak terikat, tanpa risau tentang apa yang dilakukan, ia juga mengajar kita mengapa kita harus bekerja.
Yoga karma berfungsi kerana sifatnya, kerana ia merasakan bahawa ia adalah baik untuk melakukannya, dan ia tidak mempunyai matlamat selain itu. Kedudukannya di dunia adalah penderma, dan dia tidak pernah bimbang menerima apa-apa. Dia tahu bahawa dia memberi, dan dia meminta apa-apa sebagai balasan, dan oleh itu menghindari cengkaman penderitaan.
Sarjana dan sekolah
Kitab suci Veda, yang mana semua falsafah dan budaya India terletak, adalah antara yang tertua di dunia (2500 SM). Mereka mewakili satu kompendium kebijaksanaan dalam bidang pengetahuan manusia pada tahap fizikal, metafizikal dan rohani dan sudah mengandungi rujukan kepada Yoga.
Teks yoga yang paling penting ialah Bhagavad Gita (300 AD) yang menggambarkan lima sistem Yoga utama yang mana Karma yoga adalah bagian (bersama dengan yoga Jnana, Rajia, Bhakti, dan Hatha dalam bentuk yang masih belum sempurna) .
Guru karma yoga akan mengajar dalam prinsip meditasi dan tidak akan terhad kepada tidak hadir atau secara berselang-seli hadir, ia akan mengikuti pelajar dalam jalan pencahayaan tulen.
Rasa ingin tahu mengenai yoga Karma
Patanjali, penulis "Yoga Sutras", yang hidup kira-kira tiga ribu tahun sebelum Kristus, menjelaskan bahawa untuk mencapai ketenangan kita mesti melalui lapan peringkat.
Yang pertama, Yama (pantang) mengarahkan manusia kepada keadaan yang mengandaikan menahan diri dari pemikiran dan tindakan yang tidak bermoral, seperti kepalsuan, pencurian, pembunuhan, jatuh ke dalam nafsu.
Kedua, Nyama (pengabdian) menghendaki kemurnian dalam dan luar, melarikan diri dari nafsu dan kesia-siaan.
Peringkat ketiga ialah Asana (kedudukan), amalan Hatha Yoga. Tubuh tegas mengasumsikan dan mengekalkan posisi-posisi yang telah lama ditekankan, memberikan kesejahteraan psikofisik dan menuju meditasi.
Di tempat keempat kita dapati Pranayama (domain prana atau tenaga vital), dapat dicapai dengan melakukan kaedah pernafasan psikik dan ritmik, dengan teknik ini kita dapat memperoleh kembali penggunaan nafas yang betul.
Tahap kelima adalah Pratyahara (domain deria). Keenam adalah Dharana (domain minda). Meditasi Dhyana berada di tempat ketujuh, pada masa ini di jalan yang kita mencapai keupayaan untuk menumpukan perhatian untuk masa yang lama pada suatu objek atau pada kekosongan, memindahkan semua pemikiran yang lain.
