Cinta mengikut Sufi



Sufisme sering dianggap sebagai sistem agama mistik yang berkaitan dengan Islamisme atau, lebih kerap, sebagai sisi mistik dan esoterik Islam sendiri.

Untuk mengatakan yang sebenarnya, dia tidak begitu terkenal di luar negara-negara Islam kecuali bagi beberapa penyairnya, seperti Gialal al-Din Rumi dan mazhab dervish yang berpusat di mana ia diasaskan pada tahun 1200.

Amalan Sufisme, seperti semua amalan mistik dan esoterik, adalah sukar untuk mentafsirkan, dan seperti puisi mistiknya dan pendekatannya kepada Al-Quran, ia berdasarkan kepada metafora yang hanya boleh difahami oleh para inisiat .

Tidak mencukupi, kesusasteraan Sufi telah menyatakan dirinya dari masa ke semasa hanya dalam bahasa Parsi, Arab, Turki dan Urdu, bahasa yang berkaitan dengan negara-negara yang meluasnya dari Mesir dan Anatolia ke Barat, di utara India di Timur.

Sufi telah aktif untuk tempoh klasik yang berasal dari asalnya pada tahun 700-an hingga Rumi pada tahun 1300-an, sehingga tempoh yang dipanggil zaman pertengahan, atau sehingga 1500.

Pengetahuan dan budaya yang sangat baik dari Sufis telah berinteraksi, mempengaruhi dan dipengaruhi, dengan banyak budaya utama zaman itu lebih dari tujuh abad : budaya Arab yang memprihatinkan, filsafat Yunani, satu yogic India, satu Zoroastrian dualistik, satu cabalistik Yahudi, banyak aspek dari monastik Kristian itu, termasuk beberapa sekolah Timurnya, terutama bogomila dan Cathar dengan " cinta kasih "nya.

Cinta sebagai leitmotiv

Cinta adalah salah satu daripada leitmotif budaya mistik Sufisme, terutamanya dalam era di mana bahkan melalui keseluruhan yang disebut Barat, perkawinan adalah lembaga yang diatur oleh keluarga, hanya untuk kenyamanan dan tidak pernah menikah untuk cinta sejati .

Sufis yang pertama dan kemudian Cathars dengan cinta yang sopan dan kitaran Arthurian, adalah yang pertama untuk meraikan cinta sebagai alat rohani yang tidak berbeza dengan mistisisme.

Ramai Sufi mempunyai isteri dan, walaupun di kalangan mereka yang tidak, banyak jatuh cinta dan mempunyai muse sepanjang hidup mereka. Cinta sejati datang untuk mengatasi sakramen perkahwinan, terutamanya jika digabungkan, dan keghairahan rahasia kandalan menjadi alat metafora umum kemajuan rohani.

Tahap cinta dalam mistikisme Sufi

Dalam hal ini, Sufis telah menjadi tuan, tanpa takut menyentuh topik yang sering diabaikan dalam banyak agama, terutama dari asal-usul Semitik dan di atas semua dalam konteks Islam, dari mana hari ini seseorang akan mengharapkan penutupan mental yang melampau pada subjek.

Para Sufi telah menganalisis fenomena cinta secara menyeluruh dengan menggunakannya sebagai alat untuk memperbaiki jiwa dan mengubahnya menjadi Ilahi untuk kemajuannya sendiri. Pengetahuan semata-mata tidak ada apa-apa tanpa mabuk perasaan ilahi, dan risalah sebenar ditulis untuk menganalisis pelbagai fasa dan tahap cinta.

Klasifikasi mistik dalam bentuk penghormatan kepada cinta membicarakannya sebagai tujuan tertinggi dan puncak tertinggi semua keadaan rohani .

Cinta antara manusia hanyalah pantulan antara manusia dan Ilahi . Keadaan cinta (mahabba) dan keintiman (hus) akan menjadi " musim bunga gnosis ".

Syurga adalah satu keadaan di mana hati hidup seperti di taman cinta dan di langitnya konstelasi cinta mengikuti satu sama lain dalam pelbagai fasa psikologi: iman, gnosis, kepastian, penyerahan, kebaikan, ketakutan kehilangan hubungan dengan yang dikasihi, harapan untuk mengekalkannya, keinginan tetap yang dicintai, kegembiraan hubungan.

Oleh itu, cinta adalah satu bentuk penyelidikan tentang apa yang menjadi milik kita dan yang kita rasa kita tergolong, suatu bentuk yang dapat penuh semangat (ishq) walaupun relatif terhadap Ilahi.

Fasa cinta ini sama sekali tidak suci tetapi hanya sementara, setakat cinta untuk objek akhirnya menyukai cinta itu sebagai keadaan abadi, di mana lelaki dan wanita adalah satu, dan manusia juga adalah Ilahi dan tidak lagi memerlukan objek luaran yang diinginkan, cinta dimakan dan direhabkan dengan sendirinya .

Inilah syurga Sufi. Untuk mencapai itu, semua peringkat diberikan: keyakinan, keintiman, kasih sayang, cinta fizikal, kompilasi, keterlaluan amorous, kegilaan, kecemasan, ekstasi, kehilangan sempadan sendiri .

Artikel Sebelumnya

Centaurea: sifat, penggunaan, kontraindikasi

Centaurea: sifat, penggunaan, kontraindikasi

Centaurea ( Centaurium erytraea ) adalah milik keluarga Gentianaceae . Dikenali kerana ia merangsang rembesan gastrik , ia berguna jika hilang selera makan dan pencernaan yang sukar . Mari kita cari lebih baik. Sifat-sifat centaurea Puncak berbunga dari centaurea minor mengandung bahan-bahan pahit , flavonoid, asid lemak dan asid fenolik, triterpenes, sterol , jejak alkaloid, glikosida ...

Artikel Seterusnya

Tujuh chakras: nama, makna, warna

Tujuh chakras: nama, makna, warna

Tujuh chakras adalah pusat tenaga di mana tenaga tubuh kita mengalir. Apakah mereka dan apa yang mereka sepadan? Apakah fungsi yang ada dan bagaimana untuk membukanya? Dalam tradisi Timur, tubuh manusia terdiri daripada banyak tahap tenaga , baik fizikal dan "halus". Dalam teks suci Buddha konsep yang mana kita adalah makhluk dengan badan fizikal - yang kita gunakan untuk berjalan kaki, makan, tinggal di dunia - berlaku, tetapi kewujudan kita tidak berakhir dengan fizikal yang jelas ini...