Seni pokok yang tumbuh di dalam periuk dan bekas khusus berasal dari Asia, khususnya di China dengan nama Shumu Penjing, sebagai seni purba membuat lanskap semulajadi kecil di dalam kapal menggunakan batu dipanggil dan pokok-pokok dipelihara dalam bentuk miniatur melalui teknik pemangkasan dan pengikat tertentu.
Orang-orang Cina suka mempunyai unsur-unsur alam liar yang kecil ini di dalam taman mereka dan menjadikannya seni yang kemudian berkembang di negara-negara lain : di Vietnam dalam bentuk hon non bo, yang didasarkan pada pembiakan kecil seluruh panorama, dan di Jepun dengan saikei (sama dengan hon non bo bahasa Vietnam) dan dengan bonsai.
Dari asal-usul ke era moden bonsai
Seni bonsai sendiri memisahkan diri dari nenek moyang China kira-kira satu setengah abad lalu, ketika sekumpulan diplomat dan biarawan Zen kembali dari perjalanan ke China dengan pohon kecil sebagai cenderahati .
Seni bonsai, yang pada mulanya dipanggil hachi no ki atau "pohon periuk", dibangunkan selama kira-kira setengah abad, membezakan dan menyempurnakan dirinya sendiri: tidak seperti seni Cina, seni bonsai memiliki jumlah pohon yang berkurang dan bertujuan untuk memberikannya aspek yang kurang liar dan semula jadi, lebih harmoni dan berpandu walaupun dalam penampilan lebih mudah dan minimalis (pengaruh Zen tipikal).
Dari masa ke masa, pertama semua kontena berubah menjadi bentuk mereka, bukannya kapal bulat dan bulat, kecenderungan untuk memilih kapal besar dan rendah, berdasarkan bentuk segi empat.
Dicintai oleh kedua samurai dan sami dan pegawai pentadbiran, seni bonsai mencapai klimaksnya pada abad ke-17 untuk memberi, pada abad ke-18, masa klasik yang disebut, di mana teknik dan bahan-bahan telah dikodifikasikan secara definitif, sebagaimana semua alat kerja: pinset, spatula, penyapu, rake kecil, gunting, tali, cangkuk dan berus.
Selepas Perang Dunia Kedua , Empayar Jepun dibuka kepada dunia Barat dan bonsai terdedah kepada penonton antarabangsa yang besar yang mendapati mereka sangat menarik, eksotik dan misterius . Ini adalah di mana satu lagi peringkat dalam sejarah bonsai bermula, era moden, yang dibangunkan berkat minat para ahli botani dan penanam dari seluruh dunia yang mendedikasikan masa dan semangat untuk memperluas teknik dan jumlah spesies yang kecil. .
Falsafah estetik bonsai
Seperti yang disebutkan sebelumnya, pengaruh Zen adalah penting untuk perbezaan di antara bonsai dan penjing dan ini juga berasal dari daya tarik yang dilakukan oleh bonsai ke atas dunia Barat. Sebenarnya, bonsai dengan sempurna mengungkapkan konsep estetik Zen semua-Jepun yang dipanggil wabi-sabi, berdasarkan ketaksempurnaan butiran, keunikan, asimetri, menekankan ketidaksempurnaan bentuk sebagai elemen yang dapat diterima baik secara falsafah dan estetik, yang dibangunkan kepekaan dan kecenderungan ke arah masa yang lama .
Unsur-unsur seperti kesederhanaan, penjimatan dan parsimony lebih banyak dipertimbangkan daripada kebalikannya dalam budaya Zen yang begitu tertarik dengan kekosongan. Semua ini berbeza dengan cara pelengkap dengan kanon klasik estetik Eropah, berdasarkan model Yunani-Latin kesempurnaan Olimpik dan keindahan yang ideal.
Bonsai merangkumi falsafah kehidupan ini, yang mengiktiraf sifat tidak sempurna semua kecantikan yang Barat umumnya menyimpan hanya untuk seni klasik yang menyatakan badan ideal dan bentuk geometri tanpa cacat. Bukan sahaja: bonsai cenderung kepada kelangkaan dan tidak banyak, terutamanya dari segi daun, dipotong satu demi satu, dan mereka lebih dihargai kurang dari tukang kebun yang diperhatikan, tanda tidak adanya ego dan kepuasan tanpa perlunya penghargaan dan tepukan.
