Bukannya saya tahu mereka dengan baik, tetapi sejenis pertalian telah dicetuskan dengan serta-merta. Ia berlaku dan mereka mengatakan ia akan berlaku lebih dan lebih kerap di era ini di mana sambungan bergerak pantas dan pemikiran mempunyai kuasa segera ke atas realiti.
Ilaria dan Uri menyambut saya ke rumah mereka dengan cahaya baru di dalam, Noa kecil, anak perempuan mereka yang baru lahir.
Uri adalah pemudahcara seni penyertaan dan pengarah teater ; telah menjalankan makmal transformatif dan latihan untuk orang yang bekerja di sektor sosial dan pendidikan, di Nepal, Ireland Utara, Amerika Syarikat, Israel-Palestin, Estonia, Croatia, Belanda, Georgia dan Itali.
Uri dilatih dengan pengamal terkenal Theatre of the Oppressed (TDO) dan, dalam amalannya, meneroka titik hubungan antara TDO dan pendekatan dan metodologi yang serupa. Di matanya, cinta tulen bersinar ketika tiga kata ajaib tiba, semuanya bermula dengan huruf yang sama: transformasi, bumi, teater, permaculture.
Ilaria, bermula dari latar belakang akademik dalam Sains Antarabangsa dan Diplomatik, telah cuba cara lain yang mungkin, dia telah menjadi seorang pelatih, pendidik, pemudahcara teater sosial dan bengkel pendidikan non-formal untuk orang dewasa, kanak-kanak perempuan dan kanak-kanak lelaki. Beliau menangani interkultur, isu jantina dan kemampanan / pasca pembangunan, mencari sambungan dan plot.
Apabila anda bercakap dengan mereka adalah jelas bahawa anda ada di hadapan orang yang tidak menipu dan menipu anda berhasrat untuk terjebak dalam pelaburan ego, tetap dikenal pasti dengan apa yang anda miliki, dengan kerja yang berlaku, status sosial. Bersama-sama mereka mewujudkan kenyataan di Casalbordino, di Abruzzo, sebuah projek kediaman artistik yang mengambil nama Communitas dan dibahagikan kepada empat kediaman (14-22 Jun; 5-13 Julai; 21-26 Julai; 5-12 Ogos; 20-26 Ogos).
Apakah ikatan yang menyatukan sifat dan teater?
Ilaria: Saya tidak mempunyai jawapan yang telah ditetapkan tetapi ia berlaku kepada saya bahawa teater, seperti yang saya lihat, boleh membuka pintu dialog antara minda, badan dan, saya akan mengatakan, jiwa, semangat .
Oleh itu, ia adalah alat untuk mendamaikan bahagian mental dan bahagian tubuh dan sejak badan itu adalah sebahagian daripada alam semula jadi, integrasi ini berlaku pada beberapa tahap pada masa yang sama. Sambungan yang diperlukan, memandangkan tamadun semasa cenderung untuk melepaskan hubungan alam semula jadi ini.
Uri: Alam kita adalah teater, iaitu, melalui teater yang kita dapat belajar sesuatu yang lebih banyak tentang sifat kita. Teater kita yang tertindas atau dalam mana-mana aktiviti komuniti adalah penerokaan yang telah membawa kita untuk mengumpulkan lebih banyak elemen untuk mengesan hubungan intim antara penindasan dan ketidakadilan dengan pemotongan dari alam dan penyalahgunaan diri terhadap alam semulajadi.
Kami mempunyai peluang untuk mengalami dunia lain yang mungkin di Sardinia, sebuah tempat yang telah melihat kita terlibat dalam dunia lain yang mungkin diadakan. Kami mempunyai "taman rahsia" yang telah ditinggalkan dan bahawa pasangan ingin menjadi tempat yang khusus untuk teater, untuk menari.
Secara ringkasnya kita telah "membaptis" dia, kita telah tiba di sana dan kita telah memberikan kehidupan kepada masyarakat. Kami telah bekerja dengan sekumpulan orang yang baik dari seluruh dunia dan proses itu telah membawa perubahan dalam hubungan dengan alam semulajadi sejak kecil sehingga kita berkembang ke hubungan masa depan yang kita bayangkan di luar masa sekarang.
Pengembaraan itu sangat kaya, juga kerana pengalaman dalam khemah-khemah, pancuran mandi bersama, kehidupan yang sihat, sedikit pembaziran air dan bersama-sama di teres besar ditambah ke bengkel teater. Di Abruzzo, eksperimen itu diulang, kali ini dengan makmal "Membaik pulih rumah, membina komuniti" dengan Francesco D'Ingiullo, menjalin hubungan kerja di bumi dan teater Benar merah kedua-dua pengalaman itu kuat dan itu yang menghubungkan melakukan dan mencipta, konkrit dan duqneu juga dalam semangat.
Juga baca Teater dan drama sebagai terapi
Bercakap tentang "masa depan yang kuno" berhubung dengan pengalaman Komuniti . Mengapa?
Ilaria: Saya meminjam ungkapan dari Mary Daly . Saya menyertai bulatan wanita yang diketuai oleh D aniela Degan dan dia adalah orang yang menyebut Daly.
Dalam ungkapan ini saya melihat tamadun Eropah purba, tamadun gilan kuno di mana terdapat keharmonian nyata antara lelaki dan perempuan, antara manusia dan alam semula jadi . Dalam mengingatkan sesuatu yang datang dari masa lalu, kita sebenarnya menggambarkan apa yang saya percaya adalah satu-satunya masa depan yang mungkin, sekarang. Paradigma perhubungan hierarki dibongkar - yang antara lelaki dan wanita, kemanusiaan dan alam semula jadi, kumpulan dan kumpulan - dan mutual dan perkongsian muncul, seperti Ryan Eisler meletakkannya.
Dalam projek ini anda telah melibatkan orang lain yang anda panggil fasilitator, termasuk saya sendiri. Mengapa tajuk ini?
Ilaria: Ini adalah definisi yang saya dapati diri saya dengan baik, lebih baik daripada yang lain. Siapa pun yang memudahkan proses kreatif sebenarnya adalah mendidik tetapi dalam kunci untuk mengeluarkan sesuatu yang sudah wujud. Apabila saya melakukan bengkel di sekolah, perkara pertama yang kita lakukan adalah bergerak dari bangku-bangku berturut-turut ke bulatan: di sini, angka-angka yang kita bayangkan tidak bersatu, tetapi dimasukkan ke dalam bulatan, mereka memudahkan proses belajar, kritikan, penyiasatan.
Jenis: Saya menggunakan pelbagai nama untuk menentukan apa yang saya lakukan. Ia selalu bergantung kepada konteksnya, tetapi secara umum fasilitator adalah artis yang melihat, yang pertama melihat kemungkinan konkrit apa yang masih perlu berlaku. Ini adalah persoalan melihat potensi seseorang, membina kumpulan, menjemput sambungan, membuat imej. Ini adalah proses transformasi, metamorfosis.
Saya melihat kemungkinan dan memudahkan kesedarannya; itu agak seperti memikirkan patung yang sudah ada dalam marmar, jadi untuk bercakap.
Akan ada saat-saat teater, melakukan dengan tangan, permaculture dan "amalan hidup badan". Kemudian, selepas makan malam, saya suka bahawa anda hanya menulis BERSAMA, dalam program ini.
Uri & Ilaria: (Mereka ketawa) Dalam versi Bahasa Inggeris kita menyebutnya waktu komuni. Ringkasnya, ia adalah masa spontan bersama, yang tidak ternilai.
Banyak aktiviti yang berlainan, dari bumi ke semangat, dari tarian hingga penanaman. Terdapat ketidakstabilan tertentu yang berjalan sepanjang program ...
Uri: Saya akan bercakap lebih lanjut tentang ketidakstabilan antara orang yang berada di ruang yang berada di tengah. Augusto Boal telah menggunakan dan mencipta ungkapan yang saya sukai sehingga ia dipanggil metaxis dan merujuk kepada ruang antara perkara, antara realiti dan fiksyen, antara definisi, antara ilahi dan fizikal.
Ia adalah ruang di mana transformasi adalah mungkin. Matriks yang sama mempunyai TheAlbero; hujungnya adalah rangkaian baru yang boleh berkembang, berkembang, meneroka sempadan, ruang liminal antara tarian dan permakultur, antara teater dan lagu, antara penanaman benih dan penerangan.
Kepelbagaian campuran agak seperti melakukan polikultur; polikultur yang mana buah-buahan yang lebih kuat diambil, berbanding monokultur. Pada frekuensi yang sama adalah pergerakan yang sangat menarik yang dipanggil bandar peralihan, yang dicipta oleh orang-orang yang bercakap mengenai perubahan arah antara ekonomi minyak dengan struktur ekonomi yang lain.
Kami bergantung pada hubungan rapat, mengenai ekonomi tempatan yang baru, untuk meningkatkan sumber rangkaian tempatan yang juga mempunyai nilai global.
Ilaria: Kami bergerak dari tarian ke permaculture, dari teater untuk melaporkan pergerakan sosial di Mediterranean, dari reka bentuk eko ke kaedah konsensus, dari ritual ke pembelajaran, kerana kita memerlukan peralihan paradigma.
Atas sebab ini, kita telah memilih ungkapan "Dunia yang mungkin yang lain" kerana perkataan "dunia" merujuk kepada dimensi holistik dan pelbagai disiplin, kerana kita percaya bahawa alternatif sebenar mestilah "dunia", iaitu paradigma dengan imaginari, visi dan amalan hubungan antara badan, minda dan semangat, pada hubungan lelaki-sifat-sifat, mengenai hubungan antara kumpulan-kumpulan budaya yang berbeza, mengenai hubungan antara genre.
Selain itu, saya telah lama diilhami oleh teks-teks yang menangani kritikan pembangunan, yang mempersoalkan pertumbuhan ini pada semua kos. Saya fikir teks Serge Latouche pada degrowth. Sambungan antara seni dan penciptaan komuniti spontan dapat membuat orang mengalami bahawa terdapat dunia lain yang mungkin, di mana logika ekonomi sekurang-kurangnya dipersoalkan.
Kami bercakap tentang kemurungan, krisis, baik ... mari kita lihat apa yang ada di luar. Pengalaman pertama yang kami sebut sebagai "Satu Lagi Kemungkinan Dunia: Pementasan" merujuk kepada apa yang dapat saya gambarkan, untuk apa yang saya boleh cuba untuk meletakkan di atas panggung. Sekarang projek itu adalah "Dunia mungkin yang lain dalam praxis" kerana ada fasa amalan dan refleksi dan penggantian antara ini ..
Jenis: Lihatlah, ungkapan ini oleh Antonio Machado: "Kami mencipta jalan dengan berjalan". Ia begitu. Jika saya menyusun tarian dan teater saya sebenarnya menyedari perubahan paradigmatik yang membimbangkan bukan sahaja satu bidang disiplin. Ia adalah persoalan melihat alternatif kepada apa yang wujud. Jangan buat struktur dominan yang lain, tetapi banyaknya, alternatif baru.
Ia adalah cakrawala yang kita cenderung, bukan tempat. Ia adalah tentang merangkul jalan.
Pluraliti kemudian menyelamatkan dari fanatik dan terus hidup idea kampung sebagai pertemuan spontan dan oleh itu pendaraban, sambungan.
Bagaimana anda akan menerangkan visi di belakang kediaman artistik ini kepada Noa yang baru lahir anda?
Ilaria: Perjalanan, perjalanan yang mimpi, tetapi pada masa yang sama benar-benar di malam dalam mimpi tetapi juga pada hari kemungkinan sesuatu yang jika pada awalnya ia dianggap mimpi - dan impian bahkan sedikit gila - maka ia menjadi kenyataan. Saya akan menerangkan kepada Noa mungkin menarik bulatan, spiral dan membuat mereka merasakan aroma alam semula jadi.
Uri: Saya akan menggunakan menara tarrocchi. Kami bebas jatuh tidak dalam masa depan yang mungkin tetapi pada masa akan datang yang HARUS. Bagi saya, ia tidak dapat dielakkan, tetapi kita tidak boleh menghadapi masa depan di mana kita kembali untuk mencipta, di mana kita menyambung semula kepada yang penting, kepada apa yang dimaksudkan sebagai manusia bukan sebagai akhir tetapi sebagai proses.
Kembali ke alam semulajadi walaupun segala yang kami lakukan kepada anda ...?
Jenis: Jika kita menjadi masalah, kita juga boleh menjadi penyelesaiannya, misalnya dengan mempelajari mengenai permaculture. Ia adalah satu perkara mencari, cuba menjadi penyelesaian kepada apa yang kita buat untuk masa yang terhad, dalam ruang di mana orang secara spontan mendekat.
Dan apakah pengalaman pada semua yang membuat perubahan ini mungkin? Apa yang memulakan percikan api, apa yang anda lihat "tentera" dalam paradigma yang sudah ada?
Seperti semua orang Israel, saya melakukan perkhidmatan tentera wajib 3 tahun . Saya seorang askar dan oleh itu tertakluk kepada cara-cara yang hebat, yang merosakkan saya akan mengatakan, dramatik. Walau bagaimanapun, tahun-tahun itu telah membuka proses seterusnya ke arah pemulihan kemanusiaan melalui seni, teater, pemulihan yang bukan sahaja peribadi, tetapi beralih kepada orang lain.
Ilaria: Saya mengkaji sains diplomatik antarabangsa di universiti dan saya memilih sebagai kursus ijazah khusus yang berorientasikan kepada kerjasama pembangunan, yang mengatakan banyak, memandangkan saya memberi tumpuan kepada kritikan dan masalah degrowth pembangunan.
Fase konflik dengan sektor kerjasama antarabangsa diikuti, bidang yang dikuasai oleh neokolonialisme tertentu dan / atau retorik yang suka Katolik seperti tertentu yang penuh dengan oportunisme ekonomi dan politik tertentu.
Transformasi saya telah menjadi pekerja dalam bidang kerjasama sebagai pelatih / fasilitator proses perubahan. Satu lagi transformasi yang saya lihat dari laluan impian samar-samar seorang kanak-kanak menjadi mubaligh di Afrika untuk impian saya yang jelas tentang kehidupan dengan cakrawala degrowth.
Latar belakang saya adalah keluarga Kristian dan tradisi ini sekarang saya melihat apa yang saya selalu ada dalam pencarian untuk ketenangan yang jika anda mahu adalah intipati pengajaran Francis Assisi, sudah cukup untuk menyertai refleksi Rahnema mengenai perbezaan antara kemiskinan dengan Francis dan kesengsaraan dan terlibat.
