Ayurveda adalah ubat purba dan pada masa yang sama falsafah kehidupan sebenar; pencegahan dalam perspektif Ayurvedic adalah sangat penting dan semuanya bertujuan untuk memahami penyakit itu dalam erti kata yang mendalam, bukan hanya sebagai gejala, tetapi sebagai manifestasi ketidakseimbangan.
Sesiapa yang mendekati Acharya (guru), yang juga mungkin seorang Vaidya (ahli Ayurveda), berhubung dengan pengetahuan purba, yang dicirikan oleh kekayaan dan kedalaman yang melampau, di mana wanita dan lelaki dilihat dalam perlembagaan fizikal mereka, dalam perjalanan pemikiran mereka , dalam keadaan kebakaran pencernaan mereka.
Tetapi orang-orang yang tidak berpengalaman dengan guru dan berminat untuk diajar sendiri pengetahuan Ayurveda boleh membuka diri mereka ke jalan untuk menangkap aspek-aspek baru diri mereka.
Dan itulah cara penyembuhan melalui pengetahuan diri, tidak dapat dielakkan. Gejala itu bukan sesuatu yang perlu dipenuhi atau diam tetapi untuk mendengar.
Menjaga pemikiran seseorang adalah cara untuk kesejahteraan, memerhatikan mereka, melihat kualiti mereka dan cuba memperbaiki dengan usaha dan tanpa tergesa-gesa.
Ayurveda dari kebangkitan untuk makan malam
Ayurveda mengajar kita untuk menguruskan busur hari mengikut peraturan dinacharya, iaitu tingkah laku harian yang menjadi asas kepada model kehidupan yang sihat.
Mengikut amalan asas, anda bangun awal, dedikasi sekurang-kurangnya satu jam setengah kepada diri anda dan penjagaan badan, meneruskan pembersihan lidah, mengurut diri dengan minyak, dengan penjagaan rambut, menjaga mata sendiri dan kemudian dengan senaman .
Dalam pengertian ini, amalan yogic membantu mengimbangi pelbagai titik badan tenaga dan badan fizikal. Benar, bagaimanapun, bahawa sekurang - kurangnya senaman pilihan peribadi, walaupun gabungan praktik yang diambil dari masa ke masa, semua ini juga berfungsi dengan baik.
Maka tiba masanya untuk sarapan pagi dibuat berikutan peraturan makanan ayurveda yang diselesaikan pada satu orang: setiap kita sebenarnya adalah keseimbangan yang tepat dan tidak dapat dibandingkan antara sekurang-kurangnya dua doshas utama .
Menurut Ayurveda, sebenarnya, setiap individu adalah ungkapan tiga prinsip alamiah ( Vata, Pitta, Kapha ) yang mencirikan aspek psikofisik dan kecenderungan individu terhadap ketidakseimbangan dan penyakit.
Pada dasarnya, di Ayurveda anda tidak makan dengan segera apabila anda bangun, tetapi anda tidak mengharapkan 13 untuk makan tengah hari. Oleh itu, terdapat makanan asas pertama diikuti dengan makan tengah hari yang dimakan apabila api di dalam kita (dan matahari di langit) berada pada tahap maksimum dan pencernaan adalah lebih cepat.
Makan malam juga harus dibuat sebelum jam 8 malam dan biasanya makanan yang boleh dicerna seperti sayuran dan beras yang dimasak .
Dalam makanan biasanya dimasak dan makanan mentah tidak bercampur, untuk memudahkan "kecerdasan pencernaan". Sebaliknya, konflik di peringkat api pencernaan dapat dielakkan dan imbangan dicari.
Bagaimana anda menafsirkan warna lidah?
Petunjuk Ayurvedik lain mengenai kebersihan dan gaya hidup
Makanan, apa pun, tidak pernah melimpah. Kami biasanya mencadangkan dua tinju makanan per hidangan, yang 50% adalah makanan pepejal, 25% adalah makanan cair dan baki 25% adalah kekosongan yang menggalakkan pencernaan, ruang di mana mekanisme transformasi makanan.
Dalam pilihan makanan jelas makanan yang bukan India tidak dikecualikan, kerana dalam tradisi kita, kita dapati makanan yang boleh dikontakkan dalam logika lima elemen: air, udara, bumi, api dan eter.
Makanan adalah kedua-dua penawar dan pencegahan : di mana penyakit berlaku di ayurveda apa yang benar-benar penting adalah proses aktif pesakit, yang menunjukkan menjadi sedar akan tiga elemen yang di ayurveda harus selalu seimbang: aktivitas, pemakanan dan rehat.
Keletihan atau penyakit mesti dikesan untuk ketidakseimbangan ketiga-tiga aspek ini. Malah, mengkaji semula aspek-aspek ini tidak dapat dielakkan membawa kepada peningkatan kualiti pemikiran dan emosi .
