Salah satu aspek yang paling menarik dari yoga, yang membezakannya dengan mendalam dan mendalam dari mana-mana jenis disiplin yang berkaitan dengan pergerakan, ialah ia menangani dan melibatkan orang secara keseluruhan, baik secara fizikal dan mental .
Oleh itu, kelas yoga tidak hanya menghulurkan dan meregangkan otot-otot (seperti apa-apa "regangan" boleh dilakukan), tetapi juga bertindak pada substrat dalam pengamal.
Tepatnya sebab ini sangat sesuai untuk gangguan asal-usul psikologi, mereka patologis atau tidak, seperti kebimbangan, kemurungan, insomnia. Banyak kali kami menasihati anda yang mana asana dapat ditunjukkan untuk penyakit tertentu atau untuk tujuan pencegahan; kami menggambarkan gaya yoga terbaru atau paling mewah dan menunjukkan alat yang dapat membantu anda semasa latihan.
Sekarang kita akan cuba untuk mendalami perbincangan dengan melepaskan diri dari "luar" dan memalingkan pandangan kita di dalam diri kita.
Asana sebagai mesyuarat badan dan minda
Kata yoga berasal dari bahasa akar Sanskrit yang bermaksud " bersatu ", "menundukkan". Amalan ini mencadangkan visi manusia yang tidak lagi dibahagikan kepada komponen bebas dan pekak, tetapi mencadangkan bahawa setiap bahagian membentuk dan melampirkan keseluruhannya .
Konsep yang menurutnya badan dan minda adalah dua entiti yang berasingan, dalam konteks ini, datang untuk runtuh: bertindak pada tubuh bermaksud bertindak pada pikiran, pada emosi dan, pada akhirnya, pada diri sendiri.
Yoga hatha menggunakan himpunan asana yang besar, atau sikap postur ("kedudukan") untuk mencapai tugas ganda membentuk tubuh dan minda. Kata Gabriella Cella, guru penulis dan yoga: " Asana mengajar kita untuk mengetahui dan mengenali diri kita dalam setiap bentuk, untuk membetulkan dan membubarkan simpul-simpul tegar badan kita untuk melepaskan simpul pikiran ".
Semasa amalan kita tidak lupa pernyataan bijak ini: asana bukan hanya angka yang ditarik dengan tubuh, tetapi mewakili peluang untuk masuk ke dalam kita, melihat blok kami (fizikal dan sebaliknya) dan menghadapi ribut emosi kita . Jika kita gelisah, gugup atau tegang dalam amalan ini akan timbul; kita akan berpeluang untuk menyedari hal itu dan, melalui pengabaian dan kelonggaran, untuk menerimanya dan membiarkannya pergi.
Kecantikan Yoga yang besar menurut jurugambar Robert Sturman
Tubuh dan minda berada dalam komunikasi bisu dan berterusan, oleh itu untuk melepaskan badan dari penembusan minda atau untuk melepaskan yang terakhir dari segi kedamaian berarti membawa wacana dengan kaki rapuh dan kehilangan bahagian yang menentukan keseluruhan.
Yoga, sebaliknya, sentiasa memupuk kesatuan ini dan setiap asana adalah peluang untuk mengalaminya sendiri. Untuk melepaskan peluang semacam ini untuk mengejar kesempurnaan atau akrobatik kedudukan itu akan menjadi kasihan yang nyata serta pemergian dari amalan tulen dan mendalam.
Mengatasi asana dan mencerminkan diri sendiri dalam "tasik dalaman"
Kandungan paragraf sebelumnya mewakili pemakaian beberapa prinsip teoretis penting yoga. Bapak-bapak disiplin ini sebenarnya menjalankan analisis yang sangat tepat terhadap minda manusia dan tertanya-tanya tentang dinamika.
Ini bukanlah tempat untuk memulakan kajian ini kerana terdapat banyak teks yang berwibawa untuk dihidupkan. Kami akan mengehadkan diri, untuk menggalakkan minat para pembaca, untuk mencadangkan imej Patanjali yang menawarkan fikiran kita: ia berpotensi tenang dan telus yang tenang .
Namun, secara berterusan, ia terganggu oleh gelombang dan vorteks yang merupakan buah pemikiran, emosi, kenangan, pengkondisian, pendidikan, sejarah peribadi. Air menjadi sangat keruh dan gelisah dan meneliti bahagian bawah adalah mustahil.
Tujuan yoga adalah untuk menyedari "pengubahsuaian" ini dan, pada akhirnya, hadkannya sehingga mereka dipadamkan. Ini akan membolehkan yogi menembusi kedalaman tasik dalamannya sendiri dan menikmati semua khazanah yang tersembunyi di dalamnya.
