Kita tahu yoga yang penting

Banyak yang disebut "modern" yogas telah diprogramkan oleh pelatih Amerika yang berleluasa (yoga juvamukhti, yoga air, dll) atau, juga, mereka terdiri daripada variasi yang lebih dipersoalkan mengenai tema yang diuraikan oleh watak-watak yang tidak selalu sangat jelas, kadang-kadang lebih seperti usahawan daripada tuan (kami merujuk secara khusus kepada bapa anusara yoga, John Fried, dan kepada bapa bikram yoga, Bikram Choudhury).

Dalam artikel ini kita ingin menggambarkan tipologi yoga yang tidak banyak berlepas dari yoga hatha klasik, tetapi itu, sebaliknya, bertujuan untuk dimasukkan ke dalam bahagian-bahagian; tipologi yoga yang dikembangkan oleh seorang ahli falsafah, mistik, militan India, tidak dilahirkan dari kajian penyelidikan pemasaran yang bijak, tetapi menurut legenda, dari intuisi di dalam dinding penjara.

Kita bercakap tentang yoga yang penting : mari kita jumpa bersama!

Bagaimana yoga integral dilahirkan?

Yoga integral, yang dipanggil yoga purna, telah dibangunkan oleh ahli falsafah India terkenal dan penyair Sri Aurobindo .

Watak beragam asal Bengali ini dilahirkan di Calcutta pada tahun 1872 tetapi dibentuk secara kultur di Eropah, tepatnya di Cambridge.

Terlibat dalam perjuangan kemerdekaan yang ketika itu meradang India, ia secara aktif berpartisipasi dalam kehidupan politik dan budaya negaranya.

Tetapi komitmen sivil bukanlah apa yang dia sendiri menganggap pekerjaan "sebenar "nya, tetapi pencarian batinnya . Dia menemui sebuah ashram di Pondicherry - kemudian menjadi sangat terkenal - dan memutuskan untuk secara sukarela mengasingkan diri dari urusan dunia untuk mengabdikan dirinya kepada falsafah dan mistisisme: dari pengunduran ini banyak kerja rohani yang dilahirkan dan prinsip-prinsip yoga integral mengambil bentuk.

Saya guru, anda guri, dia gura: tuan yang benar dan panduan pseudo-rohani

Jalan ke evolusi manusia

Di dasar sistematisasi yoga integral terdapat sistem falsafah yang kompleks yang tulang belakangnya terletak pada keperluan evolusi sehingga manusia dapat melihat ilahi dalam kehidupan sehari-hari . Terdapat tiga peringkat di jalan ini:

Usaha peribadi: penyelidik mesti terlibat dalam perjalanan ini menuju ke arah ilahi dengan setiap bahagian dirinya, dengan cara yang sahih dan yakin.
Pembukaan pusat jantung ( anahata chakra ): membuka individu kepada ilahi yang membolehkan kedua menggantikan kepuasan Ego.
Pembukaan chakra tertinggi (vishudda, ajna, sahasrara chakra) agar rahmat dan damai dapat turun ke atas manusia.

Matlamat perjalanan ini adalah keseluruhan, transformasi yang menyeluruh dari keseluruhan kewujudan yang tidak lagi semata-mata manusia, tetapi ditinggikan oleh sentuhan transenden.

Prinsip-prinsip yoga purna

Untuk menemani perjalanan adalah (antara lain) amalan yoga yang menerangi tiga tahap evolusi . Yoga Purna tidak mencadangkan teori atau amalan baru, tetapi merangkumi semua bahan yang telah di sistematisasi oleh budaya India selama berabad-abad.

Sri Aurobindo sendiri berkata: " Saya tidak pernah mengatakan bahawa yoga saya adalah sesuatu yang benar-benar baru dalam semua elemennya. Saya memanggilnya Integral Yoga, yang bermaksud bahawa ia mengambil intipati dan banyak proses yoga lama; kebaruannya terletak pada tujuannya, dalam pandangannya dan dalam keseluruhan kaedahnya (...) ".

Asana, pranayama, meditasi, kontemplasi, pelayanan tanpa mementingkan diri sendiri, melaungkan mantra, semuanya adalah praktik dalam pelayanan yoga yang tidak terpisahkan. Rasa disiplin yang mendalam dan segera disedari ini, di luar kerangka falsafah asas (yang mana kita telah memberikan rasa yang sangat kecil), adalah yoga juga harus diamalkan di luar tikar dan menjadi bahagian penting dalam kehidupan individu.

Jenis yoga yang merangkumi seluruh kehidupan

Di Itali, banyak sekolah menawarkan kelas yoga yang penting. Mampu memberi gambaran tentangnya adalah rumit kerana setiap guru menolak proposal yogic mengikut latihan dan kepekaannya.

Penyebut biasa sepatutnya membiarkan pelbagai amalan dan pengetahuan berinteraksi untuk menawarkan laluan yang merangkumi pelajar dari semua sudut pandangan, fizikal, emosi, psikologi.

Oleh itu, lebih daripada disiplin yang sistematik yang betul, mungkin lebih tepat untuk bercakap tentang pendekatan "integral" : amalan yang bukan sahaja fizikal, tetapi juga menyuburkan kefahaman pelajar dan mendorongnya untuk mencari kehidupan rohani .

Amalan yang tidak berhenti di atas tikar, tetapi yang melaburkan kehidupan secara keseluruhannya, memberikan kehidupan seharian dengan jiwa yogic. Amalan, akhirnya, yang ada di antara tujuannya bukan sahaja relaksasi atau bentuk, tetapi peningkatan dan evolusi individu dan semua manusia.