Karma dan penyakit mengikut Swami Vishnudevananda



Adalah baik untuk membaca buku-buku gergasi rohani tertentu, ia membantu kita untuk memahami betapa banyak keterikatan yang ada pada diri kita. Dan jika seseorang berpaut kepada apa yang jatuh, ia mengambil jalan reverse of asceticism. Dan dengan pertapaan saya tidak bermaksud untuk berundur ke gunung dan hidup sebagai pertapa. Naik seperti yang ada. Standoci. Dengan petrol mahal, detik-detik apabila keadaan tidak kelihatan berbeza, pemprosesan peristiwa lebih besar daripada kita.

Swami Vishnudevananda dengan "Karma dan penyakit " menaikkan kita sedikit, atau sekurang-kurangnya memberikan kita perspektif baru mengenai pembebasan. Dilahirkan di Kerala pada tahun 1927, dia masuk Sivananda Ashram di Rishikesh pada usia 18 tahun. Pada tahun 1957, gurunya, Swami Sivananda, menghantarnya ke Barat memotivasi pilihan dengan mudah: "Ada orang yang sedang menunggu". Lelaki ini, yang kurang fizikal pada tahun 1993, membawa cahaya pada meditasi, di Hatha dan Raja Yoga, serta menanam benih yang ketara untuk keamanan dunia.

Buku pelajaran, saya panggil mereka. Mereka mempunyai jawapan yang hebat di dalamnya kerana mereka berdasarkan soalan-soalan besar. Dan persoalannya: tetapi adakah penyakit itu datang kepada saya kerana saya sepatutnya? Kepada mereka yang tidak masuk akal?

Atau jika anda mendengar seseorang menceritakan kisah orang ketiga, berapa kali anda mendengar "tumor telah datang", "dia / dia meninggalkannya dan mendapat sakit". Frasa selalu menggangguku sehingga sekarang kita berada dalam materialisme saintifik yang penuh.

Dalam buku ini kita membezakan antara penyakit menengah - sakit yang menimpa badan - dan penyakit utama - penyakit mental. Apa yang kita mahu, cara kita menginginkannya, boleh mendorong kita ke arah satu atau hipotesis yang lain . Mengikut bentuk kerohanian ini, faktor lain mengambil alih: pemakanan, kehidupan di tempat-tempat yang tidak sihat, syarikat yang kita pilih, irama siang dan malam waktu terbalik.

Terdapat juga perbincangan faktor-faktor penyumbang yang berkaitan dengan penguncupan dan pembengkakan lubang nadis di sendi dan gangguan aliran prana . Di sini saya menghabiskan dua perkataan: prana adalah tenaga yang meresap segala-galanya, katakan demikian. Apabila badan menjadi gelisah, persepsi tentang perkara itu berubah. Prana dalaman manusia bergerak dari laluannya yang licin dan "staggers" ke dalam badan. Ringkasnya, ia bergetar di mana-mana dengan kekerapan yang tidak rata.

Kategori penyakit utama untuk Swami Vishnudevananda

Mari kita kembali ke penyakit utama. Swami Vishnudevananda membahagikannya kepada dua kategori: samayana (biasa) dan sara (penting). Dan di sini kita mesti mempunyai kesabaran dan kemampuan untuk abstraksi. Yang pertama menimpa badan, yang kedua menindas badan tertentu itu . Yang pertama berlaku secara tidak sengaja semasa kewujudan, yang kedua menimpa lelaki dan wanita yang menjadi mangsa kelahiran semula .

Yang terakhir harus dikurangkan kepada yang pertama, sifatnya difahami, bermeditasi dan kemudian dibawa kembali ke ketidakselesaan fisik, untuk memulakan keadaan penjagaan melalui pembacaan mantra, ubat, alat seni medis.

Penyakit utama, yang kami katakan, berkait rapat dengan fungsi proses mental. Fikiran mesti disucikan. Hanya dengan cara ini prana-vayu mula beredar bebas di seluruh tubuh.

Fikiran dimurnikan dengan tindakan yang baik, bukan dengan tindakan yang menyenangkan, ada perbezaan yang jelas. Tindakan ini mempunyai tindak balas intrinsik dan ikatan dengan kelahiran semula dan hubungan selanjutnya dengan kitaran kelahiran dan kematian yang tidak berkesudahan. Karma bukanlah satu-satunya tindakan kolektif manusia. Dengan melakukan tindakan kami tanpa mengharapkan apa-apa balasan, mencari kesadaran diri membebaskan diri dari kitaran kelahiran dan kematian ini. Ikatan karma secara beransur-ansur menjadi longgar ketika kita bergerak ke arah inti kita. "Mati untuk hidup, Bunuh sedikit ini" I "dan mencapai keabadian."

Tidak perlu takut jatuh ke bawah, sebenarnya tidak ada bass. Kita bercakap tentang mencapai kegembiraan tertentu yang memecah rantai keperibadian. Jika kita tidak mempunyai hubungan ini dengan Ilahi, semakin dekat dengan seseorang yang telah merasakan ia akan memberi kita kebaikan.

"Tidak kira apa jenis badan yang kita pakai, ia benar-benar penting apa fikiran kita." Ya, kerana di sebelah kata karma dan terletak pada ketegangan jenis tindakan yang telah kami hasilkan dan menghasilkan: purushartha, kehendak bebas. Kita tidak terikat kepada karma; kita menjalankan tindakan melalui kehendak bebas dan ini mempunyai akibat juga dalam jangka panjang (dalam tempoh yang sangat lama, memandangkan perspektif termasuk transmigrasi jiwa).

Oleh itu, orang-orang yang telah bersalah melakukan tindakan munafik pada masa lalu dan, menyamar sebagai baik dan berakhlak mulia, sebenarnya telah menghalang kebebasan orang lain, mengembangkan penyakit kulit dan mengalami gatal-gatal yang mengganggu jika mereka tidak mengubah sikap ini. Terdapat banyak contoh lain: penggiat dan orang yang bermain dengan wang orang lain akan menghadapi obesiti dan kanser perut; Mereka yang menimbulkan siddhas ( sages ) tetapi sebenarnya tidak melakukan apa-apa tetapi menipu, membingungkan jiwa dan mengambil wang, mereka akan mempunyai keseronokan seksual yang sungguh-sungguh dan akan menjadi mangsa keinginan yang berterusan dan tidak dapat dicapai.

Pemeriksaan penyakit karma

Karmik adalah kanser, contohnya. Dan dalam sesetengah budaya ia dikaitkan dengan penggunaan daging (walaupun sains menyedarinya). Kesakitan binatang semasa pembunuhan masih ada dan hidup dalam daging. Pikiran mengesankan diri di atmosfera.

Penyakit karmic lain, melaporkan guru, bertambah banyak, dengan mempertimbangkan "pencemaran tindakan dan pemikiran". Apabila tindakan dicapai, tiada apa yang dapat menghentikan hasilnya, betul-betul mengikut Hukum Newton. Buah-buahan tindakan yang kita lakukan sesuai dengan sifat tindakan itu sendiri . "Dia yang telah menanam mangga tidak boleh mengharapkan pisang." menunjukkan guru. Dan dia menerangkan dengan suara manis:

Banyak kali kita telah bersama-sama di masa lalu dan kemudian dipisahkan, dan oleh itu ia akan kembali pada masa akan datang. Sama seperti timbunan gandum yang diambil dari bangsal itu selalu mengambil susunan dan susunan baru dan gabungan baru, begitu juga Jiva (jiwa individu) di alam semesta (Yoga Vasishta).

Bagaimana yoga boleh membantu menangani penyakit ini

Artikel Sebelumnya

Cara hidup cerdas, Smart Life adalah buku yang menerangkan cara melakukannya

Cara hidup cerdas, Smart Life adalah buku yang menerangkan cara melakukannya

Kehidupan Cerdas, mengetahui rahsia kehidupan yang panjang Kehidupan yang pintar dan lebih panjang? Sudah tentu, apabila bermusuhan hidup sihat. Dalam lebih 250 halaman, dalam buku yang baru diterbitkan oleh wartawan Vera Paggi, "Smartlife. Hidup, penjagaan diri, makanan untuk hidup lebih lama", menerangkan dan memberikan nasihat tentang bagaimana untuk tetap sesuai dengan manfaat kesihatan yang hebat ...

Artikel Seterusnya

Melissa: kesan sampingan

Melissa: kesan sampingan

Balsem Lemon ( Melissa officinalis ) adalah tumbuhan ubat milik keluarga Labiateae . Nama itu berasal dari bahasa Yunani, meli , yang bermaksud madu, untuk menunjukkan, mungkin, bau tumbuhan yang menarik lebah. Hari ini ia terkenal dengan ciri antispasmodik dan anti-radang , dan digunakan dalam rawatan banyak gangguan...