Enrico Cheli, ahli psikologi psikologi, ahli sosiologi dan profesor universiti, telah lama komited untuk menggabungkan sains, etika dan kerohanian dan mempromosikan budaya kesedaran, keamanan dan alam sekitar. Beliau dianggap sebagai pakar utama dalam budaya holistik dan kaedah untuk pertumbuhan peribadi dan rohani. Beliau telah mengamalkan yoga, tantra, meditasi dan pelbagai kaedah kesedaran lain selama beberapa dekad. Kreatif Budaya. Orang baru dan idea-idea baru untuk dunia yang lebih baik adalah tajuk buku yang ditulis Enrico Cheli dengan Nitamo Montecucco dan Ervin Laszlo, teks yang difokuskan pada penyelidikan Eropah pertama mengenai kreativiti budaya, individu yang berorientasikan ke arah ekonomi yang lebih beretika, model pembangunan alam sekitar yang mampan, gaya hidup yang lebih sihat dan lebih semula jadi. Valentina Aversano mewawancara dia untuk kami.

Perhatian terhadap alam sekitar, kedamaian dunia, ketidakadilan sosial dan ekonomi: bagaimana masyarakat kita berubah? Bagaimanakah cara kreatif kelahiran?

Kreatif budaya adalah anak-anak zaman kita, orang-orang yang sangat bimbang tentang keadaan alam sekitar, kedamaian dunia, perubahan iklim, ketidakadilan sosial dan ekonomi dan keinginan ekonomi yang lebih beretika, satu model pembangunan yang mampan, satu gaya hidup yang sihat dan lebih semula jadi, kesedaran individu dan kolektif yang lebih tinggi. Istilah "kreatif kultural" - yang bermaksud "pencipta budaya baru" - adalah disebabkan oleh ahli sosiologi Amerika Paul Ray yang, sejak pertengahan tahun 1980-an, telah melakukan penyelidikan yang luas mengenai nilai-nilai baru dan gaya hidup rakyat Amerika, mengenal pasti ini kategori baru orang, yang pada tahun 1980-an adalah beberapa mata peratusan, telah meningkat kepada 25% daripada populasi dewasa pada tahun 1990-an dan mencapai 35% pada tahun 2008. Penyelidikan yang dijalankan di Itali dan diarah oleh saya telah menemui peratusan yang sama, sama dengan 35% daripada populasi dewasa.

Apakah identiti kreatif budaya? Bagaimanakah kreativiti budaya hijau berbeza daripada kreatif budaya dalaman?

Walaupun terdiri daripada individu dan kumpulan sosial yang pelbagai, avant-garde budaya ini berkongsi penolakan besar pandangan dunia yang tipikal budaya dominan, dan diagregatkan di sekitar beberapa nilai bersama seperti: kepekaan ekologi; perhatian terhadap keamanan dan kualiti hubungan interpersonal; minat dalam pertumbuhan peribadi dan amalan kerohanian; tidak tertarik dalam pameran kedudukan sosial; hak yang sama antara lelaki dan wanita; hati nurani sosial; kepercayaan dan harapan dalam kemungkinan evolusi individu dan masyarakat yang lebih baik. Selain itu, kreatif budaya mempunyai kecenderungan untuk menjauhkan diri dari hedonisme, materialisme, sinis ketika memberi banyak berat kepada nilai keaslian dan integritas.

Oleh sebab itu, banyak budaya perniagaan yang menghina, media, konsumerisme. Mereka disenchanted dengan idea untuk "mempunyai lebih banyak perkara", sambil memberi penekanan pada "pengalaman baru dan unik" dan mewakili pasaran pusat untuk terapi alternatif dan ubat-ubatan, makanan semula jadi, psikoterapi, kursus dan seminar. pertumbuhan peribadi, bentuk kerohanian baru. Mereka juga lebih suka menggunakan kritikal dan berorientasikan ke arah pembelian dan penggunaan produk budaya daripada bahan-bahan, menghasilkan budaya mereka, dalam erti kata mereka suka lebih daripada rata-rata untuk terlibat dalam seni sebagai amatur atau penulis, menulis buku dan artikel dan mengambil bahagian pada mesyuarat budaya dan seminar. Mereka memberi banyak perhatian kepada diri mereka sendiri dan kepada kesihatan badan mereka dan menghabiskan masa dan wang pada amalan kesejahteraan.

Berkenaan dengan bahagian kedua soalan, penyelidikan yang dijalankan sememangnya terdapat dalam kreatif budaya dua komponen yang berbeza tetapi pelengkap: satu, yang kami panggil kreatif budaya hijau, lebih berorientasikan ke arah pergerakan, tindakan politik, kesedaran kolektif; yang lain, kita telah mentakrifkan kreatif budaya dalaman ( teras CC) yang mengejar matlamat yang sama tetapi dengan orientasi yang berbeza, lebih fokus pada tahap individu, iaitu peningkatan diri dan dunia kecil di sekeliling diri sendiri, mengubah tingkah laku seseorang dan gaya kehidupan dan kemudian mempengaruhi orang-orang di sekitarnya. Komponen kedua ini dicirikan oleh sensitiviti rohani yang lebih ketara dan komitmen yang lebih kuat dari segi pertumbuhan diri, sementara yang pertama lebih terlibat di hadapan aktivisme politik dan sosio-budaya.

Penyelidikan mengenai kreativiti kelahiran dilahirkan di Amerika: adakah terdapat hubungan antara masyarakat Amerika dan Itali?

Walaupun keadaan sosial, budaya dan politik kedua-dua negara tidak sama persis, kami mendapati dalam kaji selidik Itali yang ditandai analogi dengan orang-orang Amerika, tanda bahawa kreatif kultural mewakili bukan fenomena setempat tetapi gerakan global. Di tempat pertama, nilai-nilai yang diperiksa di kedua-dua negara itu mengumpul langganan yang hampir sama: terutamanya, rangkaian CC merangkumi 35% daripada penduduk di Amerika Syarikat dan di Itali. Di kedua-dua negara, wanita menguasai lelaki (54% berbanding 46% di AS, 57% berbanding 43% di Itali). Di sisi lain, ada kepelbagaian tertentu yang berkaitan dengan umur: di Amerika Syarikat CC lebih muda daripada rata-rata, dengan puncaknya pada usia 18-29, sedangkan di Itali 55% daripadanya lebih dari 40 dan puncaknya ( 28.87%) adalah dalam kumpulan usia 40-49. Juga berkenaan dengan tahap pendidikan data yang sama: di kedua-dua negara CC lebih berpendidikan daripada rata-rata. Satu lagi elemen yang biasa merangkumi kesesuaian antara nilai-nilai dan tingkah laku, yang jauh lebih besar dalam CC berbanding dalam bukan CC.

Juga berkaitan dengan politik, data yang dikumpulkan adalah, secara keseluruhan, sama: di kedua-dua negara kita melihat penurunan kategori tradisional "kiri", "kanan" dan "pusat" dan ketidakupayaan politik tradisional untuk bertindak balas dengan sewajarnya Keperluan sebenar orang. Walau bagaimanapun, terdapat sekurang-kurangnya satu titik penting kepelbagaian: walaupun sebenarnya progresif baru (dan oleh itu, kreatif budaya) telah berjaya di Amerika Syarikat untuk secara nyata mempengaruhi sistem politik yang membawa kepada kemenangan orang luar seperti Barack Obama, di Itali tidak ada masa untuk tiada tanda-tanda apa-apa yang mencadangkan sesuatu yang serupa, walaupun pada skala yang lebih kecil. Ini bergantung pada pelbagai faktor, yang paling tidak berfungsi dengan proses pemilihan yang berbeza-beza, yang pada masa ini menjadikannya sangat sukar - jika tidak mustahil - bagi tokoh politik baru dan bebas yang muncul (walaupun hanya sebahagiannya) dari sekretariat parti dan kumpulan yang memegang kuasa.

Penyelidikan Itali menggariskan paradigma kebudayaan yang baru muncul: bagaimana ini bertentangan dengan nilai paradigma dominan? Apakah peranan visi holistik?

Olos dalam bahasa Yunani bermaksud "keseluruhan", "segala-galanya" dan holisme adalah cara global dan sistematik melihat realiti, yang memberi tumpuan kepada titik-titik pertemuan dan bukannya konfrontasi, persamaan daripada perbezaan, interkoneksi daripada pemisahan. Holism bertujuan untuk membetulkan drift mekanistik dan pengurangan yang telah banyak menyumbang kepada penegasan sains "berjiwa" dan teknologi dan ekonomi yang "tidak beretika", bersama-sama bertanggungjawab terhadap kehancuran ekosistem, senjata pemusnah besar-besaran, pencemaran air, makanan, udara, penyebaran sisa radioaktif, eksploitasi sumber alam liar dan masalah lain yang sangat serius pada zaman sekarang. Bukan sahaja alam sekitar tetapi juga manusia telah berpecah-belah dan dikurangkan kepada mesin, dengan rasa pemisahan yang semakin meningkat dari dirinya sendiri, dari orang lain dan dari alam semula jadi, dan dengan penyakit yang serius, eksistensial, sosial dan rohani yang serius. Malaise yang tidak boleh "dirawat" dengan cara pemisahan, seperti tuntutan sains dan budaya yang dominan, "mengamanahkan badan kepada doktor, fikiran kepada ahli psikologi dan jiwa kepada agama, seolah-olah mereka adalah entiti yang berasingan dan tidak aspek saling berkaitan satu sistem dengan perpaduan kesedaran.

Sebaliknya pendekatan yang holistik diperlukan, yang menonjolkan hubungan antara pelbagai faktor kausal di dalam permainan dan akibat sistemik yang diberikan kepercayaan dan tindakan khusus - individu atau kolektif - boleh mempunyai pada individu, orang dan seluruh planet. Sebagai contoh, pandangan holistik bahawa apa yang berlaku di pelbagai kawasan di planet ini - dari pemusnahan Amazon ke lebur ais polar, dari peperangan di Timur Tengah ke konflik di Afghanistan - boleh membawa kesan yang besar di kawasan dan kawasan lain. Begitu juga, konsep "kualiti hidup" dianggap holistik, yang menganggap kesejahteraan tidak bergantung hanya kepada manfaat ekonomi tetapi kepuasan seimbang terhadap bahan manusia yang berbeza tetapi juga keperluan sosial, emosi, eksistensial dan rohani. Banyak ubat alternatif dan terapi psikosomatik juga holistik, mengikut mana kesihatan juga bergantung pada keadaan mental, emosi, eksistensi dan hati nurani individu.

Pada abad ke-20, ramai saintis mula mempersoalkan andaian mekanisme dan materialisme saintifik dan terdapat sumbangan penting dalam banyak cabang sains terhadap paradigma holistik: dari teori sistem kepada psikologi Gestalt, dari cybernetics ke munculnya biologi, hanya untuk menamakan beberapa. Malangnya, cara melihat perkara ini terus menjadi minoriti dalam tamadun Barat, di mana kecenderungan ke arah sektor dan pemecahan masih mendominasi bukan sahaja dalam bidang sains tetapi juga dalam bidang kehidupan sosial lain - dari politik ke agama, dari pendidikan kepada hubungan interpersonal. Baik di sekolah mahupun di universiti diajar untuk belajar realiti secara holistik, untuk mencari bukan sahaja perbezaan tetapi juga persamaan dan hubungan antara pelbagai peringkat dan proses. Hampir tidak sesiapa mengajar kita untuk menjaga manusia, alam semula jadi atau masyarakat secara keseluruhan, atau untuk mendidik manusia tentang perpaduan.

Oleh itu, penting untuk memberi perhatian yang lebih kepada aspek interkoneksi sistemik: planet kita mesti dilihat sebagai satu sistem yang besar, di mana apa yang berlaku di kawasan geografi tertentu tidak dipisahkan dan terpencil dari seluruh planet tetapi boleh mendatangkan kesan yang serius ke atasnya . Demikian juga, walaupun manusia mesti dilihat sebagai sistem saling bergantung, di mana tubuh tidak terpisah dari pikiran, organ tidak terpencil dari orang lain dan dari sistem global, kesadaran dan semangat dicerminkan pada realitas emosi, mental dan bahkan material . Hanya melalui proses sedemikian, perubahan boleh dibuat dalam trend negatif semasa, membuka pintu kepada masa depan yang lebih sedar, harmoni dan mampan.

Penyelidikan menunjukkan hubungan kuat antara pertumbuhan dan kerohanian peribadi: adakah mungkin untuk mengubah dunia bermula dari diri sendiri?

Kreatif budaya dalam banyak cara mewakili evolusi revolusi belia dan belia tahun 60an dan 70-an, dan kebanyakan mereka percaya bahawa seseorang boleh mengubah dunia bermula dari diri sendiri: melakukan diri untuk mengembangkan kesadaran dan potensi seseorang Oleh itu, ia hanya merupakan perbuatan individu tetapi juga satu cara untuk menyumbang kepada peningkatan planet Bumi. Sesetengah mengejar matlamat ini dengan mengikuti kaedah psikologi dan sosiologi, sementara yang lain mempunyai orientasi yang lebih rohani, walaupun tidak dalam pengertian tradisional, tetapi menganggap bahawa ketuhanan harus dicari dalam diri sendiri dan semakin banyak tudung dalamnya dipindahkan dan potensi yang lebih banyak dikembangkan., lebih dekat dengan anda. Seperti yang telah saya jelaskan dalam buku Path of awareness (Xenia edizioni), ini adalah aspek yang berbeza dari satu fenomena evolusi yang besar yang merangkumi seluruh tamadun Barat dan menyebar walaupun di kalangan kelas menengah yang disebut "dunia kedua ", Dari India ke China, dari Brazil ke Argentina.

Apa pun motivasi yang mendorong ke arah pengetahuan dalaman dan kesedaran diri, adalah sangat penting bahawa setiap orang tahu bahawa jalan ini adalah mungkin dan sekarang terdapat kaedah dan teknik yang diuji dengan meluas yang dapat membantu mereka yang ingin mengatasi had mereka, untuk membubarkan ketakutan mereka, untuk menemui semula semangat dan kepekaan semulajadi, untuk menyatakan perasaan mereka secara spontan dan untuk mencari cara mereka sendiri dalam hidup. Pada tahun-tahun kebelakangan ini banyak pusat dan persatuan juga dilahirkan di Itali yang menangani isu-isu ini, menawarkan kursus, seminar, persidangan yang terdiri daripada psikologi hingga yoga, dari meditasi hingga ekspresi artistik, dari hubungan interpersonal hingga Zen. Saya ingin menyerlahkan Yayasan Holiversity, yang saya mempunyai kehormatan untuk mengetuai dan yang mewakili salah satu struktur yang paling berkelayakan dalam bidang ini.