Pada masa ini, terapi muzik semakin popular di peringkat antarabangsa untuk merawat penyakit dan gangguan psikosomatik dan neuropsychiatrik, namun ia adalah model terapeutik yang mempunyai asal-usul dalam konteks ritual yang mendahului penggunaan saintifik muzik sebagai alat penyembuhan.
Satu contoh tempatan terapi muzik tradisional adalah tarantisme, ritual muzik bergaya dengan nilai-nilai keagamaan dan terapeutik yang berlaku di Salento (selatan Puglia) dari Zaman Pertengahan sehingga penghujung tahun 1950-an.
Tarantisme adalah ritual penyembuhan agama yang dipanggil " musibah musikal " yang dibenarkan, melalui muzik dan tarian, untuk menyembuhkan gangguan yang disebabkan oleh gigitan labah-labah beracun.
Ritual penyembuhan muzik-choreutic
Unsur utama ritual adalah tarantula, yang disebut taranta, laba-laba beracun yang, menurut pendapat lokal, dengan cengkamannya dapat menyebabkan kekeliruan, pergolakan, paroxysm dan torpor.
Para korban taranta berada di atas semua wanita yang didedikasikan untuk menuai gandum dan akibat dari gigitan adalah kepunyaan semangat labah-labah .
Satu-satunya penyembuhan yang berkesan terhadap bentuk kepemilikan ini adalah campur tangan seorang orkestra tempatan yang terdiri daripada pemain gitar, pemain biola, pemain tambak : pemuzik mengatur diri mereka di sekeliling wanita yang berbaring di atas lembaran dan melodi pizzica yang berbeza untuk "bangun" tarantata dengan yang betul. Pada masa itu wanita itu mula menggulung dan memutar di atas tanah dalam tarian yang sembrono yang berlangsung beberapa minit, sehingga kematian simbolik labah-labah yang berlaku melalui syaitan Saint Paul .
Momen puncak ritual itu berlangsung pada malam antara 28 dan 29 Jun, di gereja San Paolo di Galatina, di wilayah Lecce. The tarantate terus menunaikan haji ke Gereja yang diiringi oleh para pemuzik sebagai tanda terima kasih kepada Santo untuk menerima rahmat atau untuk memohonnya jika belum diberikan.
Ketahui lebih lanjut mengenai Salento pizzica
Bacaan antropologi tarantisme
Walaupun tarantisme telah dikurangkan daripada ubat-ubatan kepada bentuk gangguan jiwa, histeria kolektif atau fiksyen wanita dan dari Gereja kepada bentuk sihir, fenomena ini telah dikaji secara mendalam oleh antropologi untuk nilai-nilai simboliknya yang khas dan makna asas untuk ekspresi budaya ini.
Kajian yang paling terkenal tentang tarantisme bermula pada tahun 1959, ketika Ernesto de Martino pergi ke Salento untuk melakukan penelitian mengenai subjek itu. Di bidang De Martino menyedari satu siri elemen yang mengecualikan tafsiran tarantisme dari segi penyakit atau gangguan : sesetengah kawasan dianggap kebal terhadap gigitan, rawatan itu diulang setiap tahun pada tarikh tertentu, kes-kes itu hampir semata-mata perempuan, dan hubungan persaudaraan dan umur persaudaraan mempunyai ciri-ciri yang jelas.
Menurut penafsiran ahli antropologi, upacara itu tidak banyak bertujuan untuk menyembuhkan racun labah-labah, melainkan dengan menyatakan, melalui aksi performatif yang diterima secara budaya, ketidaksetujuan dengan keadaan subordinasi, kemiskinan dan penderitaan sosial yang mereka tunduk di atas semua wanita petani selatan.
Kebangkitan semula tradisi tarantisme
Tarantisme yang diperhatikan dan digambarkan oleh Ernesto de Martino hilang bersama dengan keadaan ekonomi dan sosial pada masa itu. Masyarakat petani tradisional perlahan-lahan memudar dalam usaha untuk menduduki sektor-sektor produktif yang lain, sehingga meninggalkan ruang di lapangan untuk pekerja baru, dalam kebanyakan kasus migran dari tradisi budaya lain yang laba-laba beracun tidak memiliki nilai simbolik yang sama. Taranta tidak lagi "mencubit".
Walau bagaimanapun, transformasi konteks selatan tidak menentukan pembubaran lengkap ritual itu, melainkan pengulangannya . Sebenarnya, selama kira-kira sepuluh tahun, tarantisme telah meningkat di bawah sisa-sisa baru yang menyatukan unsur-unsur identiti budaya Salento dengan keadaan orang-orang Itali selatan hari ini.
Proses pemulihan unsur-unsur inti-unsur tarotisme oleh majlis-majlis perbandaran, kumpulan-kumpulan muzik dan persatuan, yang ditakrifkan sebagai neotarantisme, menjadi pergerakan kebudayaan, sosial dan ideologi penyelarasan yang membangkitkan minat awam yang besar bukan sahaja di Selatan tetapi secara keseluruhannya negara.
Satu peristiwa yang menandakan detik penting dalam proses kebangkitan budaya tarantisme adalah konsesi Gereja San Paolo ke Perbandaran Galatina oleh pemilik semasa, yang berlaku pada tahun 2005.
Selain itu, Perbandaran Galatina, dengan kerjasama Unesco, menganjurkan satu acara dengan nama simbolik setiap tahun: " La Taranta masih hidup: irama dan pukulan tarantata pizzica ".
Semasa acara tiga hari, anda dapat menghidupkan kembali tradisi budaya ini dan menandakan semulanya mengikut kod budaya Itali yang berubah, di mana masa lalu tidak lagi dianggap sebagai barbarisme dan kemunduran pagan, tetapi sebagai lambang identiti dunia yang dengan bangganya menentang homologasi budaya.
Untuk mengetahui lebih lanjut tentang hubungan antara tarantism dan terapi muzik, kami mengesyorkan membaca buku "The Spider That Cures." Tarantisme dan terapi muzik antara masa lalu dan sekarang "(2007) oleh Costanza Pintimalli.
